Donate

Version =========================================================================
X29n0599_p0714b01║   玅法蓮華經文句纂要卷第五
X29n0599_p0714b02║   　　　　隋章安尊者　灌頂　結集
X29n0599_p0714b03║   　　　　陳隋天台　智者大師　說
X29n0599_p0714b04║   　　　　唐荊溪尊者　湛然　述記
X29n0599_p0714b05║   　　　　閩鼓山私淑比丘道霈纂要
X29n0599_p0714b06║   　△先申品目。次釋經文。　今初 。
X29n0599_p0714b07║   玅法蓮華經化城喻品第七
X29n0599_p0714b08║   　釋化城喻品。化者。神力 所為也。以 神力 故。無而欻
X29n0599_p0714b09║   　有。名之 為化。防非禦敵。稱之 為城。內合二 乘涅槃。
X29n0599_p0714b10║   　乃權智所為也。以 權智力 。無而說有。用教為化。防
X29n0599_p0714b11║   　思禦見。名為涅槃。暫以 蘇息。引入 寶所。未究竟而
X29n0599_p0714b12║   　言滅度。權假施設。故言化城。喻如前 說(即動 樹訓風。舉扇類
X29n0599_p0714b13║   　月等)此因緣釋也。約教者。若三藏義者。於涅槃生安
X29n0599_p0714b14║   　隱想。生滅度想。若通教二 乘。與三藏同。菩薩不爾。
X29n0599_p0714b15║   　釋論云 。菩薩過險。一 脚入 城。一 脚門外。憶眾生故。
X29n0599_p0714b16║   　從城入 險。誓願扶餘習入 生死。而不以 空為證也。
X29n0599_p0714b17║   　別 教不道城如化。用城防險。從城門經過。將城作
X29n0599_p0714b18║   　方便 。斷見思惑。不道此為極也。圓教知無賊病。亦
X29n0599_p0714b19║   　不須城。今是圓教意。故題為化城即寶所也。　此品
X29n0599_p0714b20║   　說因緣事 。下根得悟。應名宿世 品。答。品初 廣說因
X29n0599_p0714b21║   　緣。末則 結譬化城。若從前 。應稱宿世 。經從末。故言
X29n0599_p0714b22║   　化城。又上根疑薄。但 取道樹三七思惟。以 明機緣。
X29n0599_p0714b23║   　中根疑濃。探取二 萬億 佛所。教無上道。以 為機緣。
X29n0599_p0714b24║   　下根疑復厚。則 明宿世 久 達機緣。若從宿世 之 始。
X29n0599_p0714c01║   　明久 遠因緣。語其中間。言其化城。明其究竟。言其
X29n0599_p0714c02║   　寶所。經家處中標品。收得初 後。從此義便 。故言化
X29n0599_p0714c03║   　城品。　問。化城是權。寶所是實。何 意棄實從權。答。由
X29n0599_p0714c04║   　知城是化。則 知寶所是實。故標化不失實也。　△次
X29n0599_p0714c05║   　釋經文。此品正說因緣。後兩品授記。初 又二 。一 明
X29n0599_p0714c06║   　知見久 遠。二 明宿世 結緣。此二 各有長行偈頌。初
X29n0599_p0714c07║   　長行有三。一 出所見事 。
X29n0599_p0714c08║   佛告諸比丘(至)彼佛滅度已來甚大久 遠。
X29n0599_p0714c09║   　△二 舉譬明久 遠。
X29n0599_p0714c10║   譬如三千大千世 界(至)百千萬億 阿僧 祇劫 。
X29n0599_p0714c11║   　△三結見昔如今。
X29n0599_p0714c12║   我以 如來知見力 故。觀彼久 遠。猶若今日。
X29n0599_p0714c13║   　(如來三達明遠。如見今日。所引往事 。決定不虗)。　△二 偈頌有七行。頌前 三
X29n0599_p0714c14║   　義。初 一 行頌所見事 。
X29n0599_p0714c15║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0714c16║   我念過去世 。無量無邊劫 。有佛兩足尊。名大通智勝。
X29n0599_p0714c17║   　△二 四行頌譬久 遠。
X29n0599_p0714c18║   如人以 力 磨(至)如是無量劫 。
X29n0599_p0714c19║   　△三二 行頌結今昔。
X29n0599_p0714c20║   如來無礙智(至)通達無量劫 。
X29n0599_p0714c21║   　(一 明知見久 遠竟)。　△第二 正明結緣為二 。初 結緣
X29n0599_p0714c22║   　由。二 正結緣。由中又二 。遠由。近由。遠由又二 。一 大
X29n0599_p0714c23║   　通佛成道。二 十方梵王請法。今初 五 。一 佛壽長
X29n0599_p0714c24║   　遠。
X29n0599_p0715a01║   佛告諸比丘(至)壽五 百四十萬億 那由他劫 。
X29n0599_p0715a02║   　△二 成道前 事 有二 。一 佛坐道場。
X29n0599_p0715a03║   其佛本坐道場。破魔軍已。(至)猶不在前 。
X29n0599_p0715a04║   　諸佛道同。為緣事 異。釋迦苦行六 年。草生攢髀。至
X29n0599_p0715a05║   　肘不覺。諸天哭喚。動 地不聞。移坐得道。彌勒 即出
X29n0599_p0715a06║   　家日得道。彼佛十劫 。猶不現前 。非根有利 鈍。道有
X29n0599_p0715a07║   　難易。緣宜賒促 。應示長短耳。　△二 諸天供 養。
X29n0599_p0715a08║   爾時忉利 諸天(至)至於滅度亦復如是。
X29n0599_p0715a09║   　(僭 補曰。大通如來。雖坐道場。未曾成佛。然諸天始終供 養。皆備 於此時。乃是如來修 成功 德。亦是諸天福
X29n0599_p0715a10║   　力 所感。遇佛成道。乃至涅槃。大申供 養。曾無斷絕。是為緣因佛性也)。　(二 成道前 事 竟)。
X29n0599_p0715a11║   　△三明正成道。
X29n0599_p0715a12║   諸比丘(至)成阿耨多羅三藐三菩提。
X29n0599_p0715a13║   　(僭 補曰。諸佛因地。發願度生。眾生界空。方成佛道。若生界未空。則 無成佛之 期。大通智勝佛。十劫 坐道場。
X29n0599_p0715a14║   　佛法不現前 者。以 眾生界未空。願力 所持。令佛法不現前 耳。過十小劫 。諸佛之 法乃現在前 。成三菩提者。
X29n0599_p0715a15║   　功 成道著。自然成佛。非佛本願也。古喻如撥火杖。意在撥火。撥之 既久 。自然而燒。本不欲燒也。撥火喻智
X29n0599_p0715a16║   　德。杖燒喻斷德。智斷圓滿。不期成而成也。然雖成佛而度生之 願未滿。果後行因。盡未來際。無有盡也)。
X29n0599_p0715a17║   　△四明成道後眷屬供 養。
X29n0599_p0715a18║   其佛未出家時(至)以 偈頌曰。
X29n0599_p0715a19║   大威德世 尊(至)歸命無上尊。
X29n0599_p0715a20║   　△五 明請轉法輪。
X29n0599_p0715a21║   爾時十六 王子(至)重說偈言。
X29n0599_p0715a22║   世 雄無等倫(至)當轉無上輪。
X29n0599_p0715a23║   　(一 大通佛成道竟)。　△第二 諸梵天請。文二 。一 威光
X29n0599_p0715a24║   　照動 。
X29n0599_p0715b01║   佛告諸比丘(至)勝諸天光 。
X29n0599_p0715b02║   　初 威光 者。過去因果經云 。薩婆悉達處胎時。三千
X29n0599_p0715b03║   　國土。朗然大光 。日月所不照處大明。其中眾生。各
X29n0599_p0715b04║   　得相見。初 成道時亦如是。朝為色天。中為欲天。晡
X29n0599_p0715b05║   　為鬼神說法。夜亦如是。觀解。忽生眾生者。心性本
X29n0599_p0715b06║   　淨。陰入 界覆之 則 暗。若修 觀慧。本性理顯。又兩山
X29n0599_p0715b07║   　(二 鐵圍山)是二 諦。其國中間是中道。日月光 是二 智。佛
X29n0599_p0715b08║   　光 是中道無分別 智光 。照本有三諦。洞然明現。　△
X29n0599_p0715b09║   　二 十方梵請。文為二 。先九方。後上方。九方為四。一
X29n0599_p0715b10║   　東。二 東南。三南。四總明六 方。前 三方。梵文各有七。
X29n0599_p0715b11║   　一 覩瑞。二 驚駭。三相問決。四尋光 見佛。五 三業供
X29n0599_p0715b12║   　養。六 請法。七默許。皆如文。上方梵。止有六 。世 尊即
X29n0599_p0715b13║   　說。故無默許。　今初 東方。
X29n0599_p0715b14║   爾時東方五 百萬億 諸國土中(至)而說偈言。
X29n0599_p0715b15║   我等諸宮殿(至)徧照於十方。
X29n0599_p0715b16║   爾時五 百萬億 國土諸梵天王(至)以 偈頌曰。
X29n0599_p0715b17║   世 尊甚希有(至)惟願哀納受。
X29n0599_p0715b18║   爾時諸梵天王(至)而說偈言。
X29n0599_p0715b19║   世 雄兩足尊。惟願演說法。以 大慈悲力 。度苦惱眾生。
X29n0599_p0715b20║   爾時大通智勝如來。默然許之 。
X29n0599_p0715b21║   　△二 東南方。
X29n0599_p0715b22║   又諸比丘東南方五 百萬億 國土(至)而說偈言。
X29n0599_p0715b23║   是事 何 因緣(至)度脫苦眾生。
X29n0599_p0715b24║   爾時五 百萬億 諸梵天王(至)以 偈頌曰。
X29n0599_p0715c01║   聖主 天中王(至)今得值世 尊。
X29n0599_p0715c02║   爾時諸梵天王(至)而說偈言。
X29n0599_p0715c03║   大聖轉法輪(至)忍善者增益。
X29n0599_p0715c04║   爾時大通智勝如來。默然許之 。
X29n0599_p0715c05║   　△三南方。
X29n0599_p0715c06║   又諸比丘南方五 百萬億 國土(至)而說偈言。
X29n0599_p0715c07║   我等諸宮殿(至)為佛出世 間。
X29n0599_p0715c08║   爾時五 百萬億 諸梵天王(至)以 偈頌曰。
X29n0599_p0715c09║   世 尊甚難見(至)惟願垂納受。
X29n0599_p0715c10║   爾時諸梵天王(至)以 偈頌曰。
X29n0599_p0715c11║   惟願天人尊(至)當演深遠音。
X29n0599_p0715c12║   爾時大通智勝如來。默然許之 。
X29n0599_p0715c13║   　△四總明六 方(總明六 方者。一 西南。二 西方。三西北。四北方。五 東北。六 下方。以 省文
X29n0599_p0715c14║   　故。例 上三方。共九方也)。
X29n0599_p0715c15║   西南方。乃至下方。亦復如是。
X29n0599_p0715c16║   　(先九方竟)。　△後明上方。
X29n0599_p0715c17║   爾時上方五 百萬億 國土(至)而說偈言。
X29n0599_p0715c18║   今以 何 因緣(至)為佛出世 間。
X29n0599_p0715c19║   爾時五 百萬億 諸梵天王(至)以 偈頌曰。
X29n0599_p0715c20║   善哉見諸佛(至)皆共成佛道。
X29n0599_p0715c21║   爾時五 百萬億 諸梵天王(至)而說偈言。
X29n0599_p0715c22║   世 尊轉法輪(至)無量劫 習法。
X29n0599_p0715c23║   　舊云 。東。東南。請小。七方請大。上方請小大。若釋論
X29n0599_p0715c24║   　明梵本請大。佛雖說小。未遂所請。若依方便 品文。
X29n0599_p0716a01║   　梵王請大。然佛佛道同。不應偏 請。又如今佛。自始
X29n0599_p0716a02║   　至終。具 轉五 味法輪。一 一 皆酬梵請。彼亦應然。初
X29n0599_p0716a03║   　十六 子請轉滿教。如今佛說華嚴。東。東南二 方。請
X29n0599_p0716a04║   　轉半教。如今佛說三藏。後七方請轉對半明滿。如
X29n0599_p0716a05║   　今佛說方等。上方梵請帶半明滿。如今佛說般若。
X29n0599_p0716a06║   　後十六 子請廢半明滿。如今佛說法華醍醐教也。
X29n0599_p0716a07║   　今古節目。文義相應(一 結緣遠由竟)。　○第二 結緣
X29n0599_p0716a08║   　近由。由佛受請說法故。後得覆講。正作結緣。文為
X29n0599_p0716a09║   　二 。一 先轉半字法輪。二 諸王子。請轉廢半明滿字
X29n0599_p0716a10║   　法輪。初 為二 。一 受請說法。二 聞法得道。　今初 。
X29n0599_p0716a11║   爾時大通智勝如來(至)生滅則 老死憂悲苦惱滅。
X29n0599_p0716a12║   　此中應說三乘。如序品文。而今不說者。正為下根
X29n0599_p0716a13║   　論昔結緣。今日開顯。略不言六 度耳。三轉者。謂示。
X29n0599_p0716a14║   　勸 。證。亦將三轉。對示教利 喜。示即示轉。教即勸 轉。
X29n0599_p0716a15║   　利 喜即證轉也。亦對見諦。思惟。無學也。為聲聞三
X29n0599_p0716a16║   　轉。為緣覺再 轉。為菩薩一 轉。何 故爾。由根利 鈍(即三
X29n0599_p0716a17║   　刀 斲木之 意)。此一 往說耳。　通則 例 皆三轉。何 故三轉。諸
X29n0599_p0716a18║   　佛語法。法至於三。為眾生有三根故。大論。及婆沙。
X29n0599_p0716a19║   　悉作此說。問。初 為五 人作下根說。今云 何 作三根
X29n0599_p0716a20║   　耶。答。當時有八 萬諸天密證無生。何 云 無三根。為
X29n0599_p0716a21║   　生三慧三道故(聲聞。緣覺菩薩)。十二 行法輪者。有二 。一
X29n0599_p0716a22║   　教。二 行。教十二 者。即示勸 證是也。行十二 者。三轉
X29n0599_p0716a23║   　皆生眼智明覺。又教十二 為能轉。行十二 為所轉。
X29n0599_p0716a24║   　十二 行是輪。十二 教非輪(言是輪非輪者。輪以 摧碾為義。唯教為行。豈能
X29n0599_p0716b01║   　摧惑。若不摧惑。亦無輪名)。若作二 輪義。眼智明覺者。約四十八
X29n0599_p0716b02║   　法。於上下四諦。開此四心(即眼智明覺)。成十六 心。謂苦
X29n0599_p0716b03║   　法忍為眼。苦法智為智。苦類忍為明。類智為覺。忍
X29n0599_p0716b04║   　因智果也。餘三諦亦爾。故成十六 心。三根人各得
X29n0599_p0716b05║   　十六 心。故成四十八 行也。十二 諦(約三轉各四諦)是教法
X29n0599_p0716b06║   　輪。十二 行是行法輪。教輪則 能轉。唯是一 權智。所
X29n0599_p0716b07║   　轉。則 有十二 教也。若行法輪。能轉之 教有十二 。所
X29n0599_p0716b08║   　轉之 行亦十二 。或通三人。或約一 人。今就見道三
X29n0599_p0716b09║   　人。利 根聞示轉。即生眼智明覺。三人合舉。故言十
X29n0599_p0716b10║   　二 行也。沙門等所不能轉者。沙門不聞。尚不能知。
X29n0599_p0716b11║   　何 況能轉。婆羅門雖聞其名。不解其理。魔梵亦爾。
X29n0599_p0716b12║   　夫轉者。轉此法度入 他心。令彼得悟。破六 十二 見。
X29n0599_p0716b13║   　乃名轉法輪。為無此義。魔梵等所不能轉。小乘四
X29n0599_p0716b14║   　諦。以 生滅為體。大乘以 無生為體。十二 因緣者。還
X29n0599_p0716b15║   　是別 相。細觀四諦耳。約苦集。即有無明老死。約道
X29n0599_p0716b16║   　滅。即有無明滅。乃至老死滅也。涅槃經云 。十二 因
X29n0599_p0716b17║   　緣。下智觀者。得聲聞菩提。中智觀者。得緣覺菩提
X29n0599_p0716b18║   　上智觀者。得菩薩菩提。上上智觀者。得佛菩提。　△
X29n0599_p0716b19║   　二 聞法得道。
X29n0599_p0716b20║   佛於天人大眾之 中。說是法時(初 會說諦緣時)。六 百萬億 那
X29n0599_p0716b21║   由他人。以 不受一 切法故。而於諸漏。心得解脫。皆得
X29n0599_p0716b22║   深玅禪定。三明六 通。具 八 解脫。第二 (即方等大乘)。第三(般若)。
X29n0599_p0716b23║   第四(即後說法華)。說法時。千萬億 恒河沙那由他等眾生。
X29n0599_p0716b24║   亦以 不受一 切法故。而於諸漏。心得解脫。從是已後。
X29n0599_p0716c01║   諸聲聞眾。無量無邊。不可稱數。
X29n0599_p0716c02║   　(僭 補曰。以 不受一 切法故。而於諸漏心得解脫者。葢受即是苦。不受。則 於諸漏心得解脫。理固然耳。梵語
X29n0599_p0716c03║   　三昧。此云 正受。不受諸受。名正受也。問。眾生根塵識念念起滅。三受熾然。何 能不受。荅。首楞嚴云 。見與見
X29n0599_p0716c04║   　緣。并所想相。如虗空華。本無所有。此見及緣。元 是菩提玅淨明體。行者若能於此。如實信 解。深自研窮。悟
X29n0599_p0716c05║   　明實相。則 無受。無受者。不受亦不受。是名不受一 切法。而於諸漏。心得解脫。悟明實相也。又經敘四時。不
X29n0599_p0716c06║   　及華嚴何 也。乃是闕文。理必具 也。從是已後。聲聞無量不可稱計者。明聞法得道者多。不可稱量計數。須
X29n0599_p0716c07║   　知此等聲聞。皆是大聲聞。與十六 王子行輩。具 經五 昧。後同聞法華者。所謂我等今日。真是聲聞以 佛道
X29n0599_p0716c08║   　聲。令一 切聞。非齊教聲聞也一 轉半字法輪竟)。　△第二 王子重
X29n0599_p0716c09║   　請轉滿字法輪二 。初 出家等七段。二 正結緣。初 七
X29n0599_p0716c10║   　段中一 出家。二 請法。三所將亦出家。四佛受請。五
X29n0599_p0716c11║   　時眾有解不解。六 說法。七說已入 定。　今初 。
X29n0599_p0716c12║   爾時十六 王子(至)求阿耨多羅三藐三菩提。
X29n0599_p0716c13║   　諸根者。六 根也。六 根清淨。故言通利 。又六 根互 用
X29n0599_p0716c14║   　故言通。入 佛境界故言利 。智慧明了 者。開示悟入
X29n0599_p0716c15║   　佛知見也。　△二 請法。
X29n0599_p0716c16║   俱 白佛言(至)深心所念佛自證知。
X29n0599_p0716c17║   　彼佛初 說圓頓。諸子大乘功 德。悉皆具 足。愍諸方
X29n0599_p0716c18║   　便 。重請佛開權顯實也。聲聞皆已成就者。明其障
X29n0599_p0716c19║   　除機動 。是故為請。我等志願如來知見者。此法華
X29n0599_p0716c20║   　經。但 明佛之 知見。唯志於此。即正請滿字。廢半之
X29n0599_p0716c21║   　文。明顯若此也。　△三所將亦出家。
X29n0599_p0716c22║   爾時轉輪聖王(至)王即聽許。
X29n0599_p0716c23║   　△四佛受請。
X29n0599_p0716c24║   爾時彼佛受沙彌請(至)皆共受持諷誦通利 。
X29n0599_p0717a01║   　過二 萬劫 者。上施三既久 。不容中間無事 。望下文
X29n0599_p0717a02║   　意。二 萬劫 中。必說方等般若。文云 。說六 波羅蜜。及
X29n0599_p0717a03║   　諸神通事 。般若是行。神通是事 。諸方等經。多明不
X29n0599_p0717a04║   　可思議事 。行也。頌中又云 。分別 真實法。即是大品
X29n0599_p0717a05║   　明實相般若意也。　△五 時眾有解不解。
X29n0599_p0717a06║   說是經時(至)千萬億 種皆生疑惑。
X29n0599_p0717a07║   　十六 沙彌信 受及二 乘。即信 得解者。其餘千萬。皆
X29n0599_p0717a08║   　生疑惑。是不解眾。此不解眾。即與十六 子結法華
X29n0599_p0717a09║   　之 緣者也。　△六 八 千劫 說法。
X29n0599_p0717a10║   佛說是經。於八 千劫 。未曾休廢。
X29n0599_p0717a11║   　△七說已入 定。
X29n0599_p0717a12║   說此經已。即入 靜室。住 於禪定。八 萬四千劫 。
X29n0599_p0717a13║   　明說法已入 定。正是結緣之 近由。由佛入 定不出。
X29n0599_p0717a14║   　諸疑惑眾。無所諮問。十六 於後。為不解者。覆講說
X29n0599_p0717a15║   　經也。文中明入 定處所。即是靜室。正入 定。即是住
X29n0599_p0717a16║   　於禪定。入 定時節。即是八 萬四千劫 (云 云 。云 云 者。此中具
X29n0599_p0717a17║   　明時節之 意。諸佛奚嘗不與定俱 。但 由物機在十六 子。結緣齊限。須爾許時。具 如次文所述者是
X29n0599_p0717a18║   　一 出家請法等七段竟)。　△第二 正結緣。就此有二 。
X29n0599_p0717a19║   　先法說結緣。次譬說結緣。就法說有三。第一 明昔
X29n0599_p0717a20║   　日共結緣。第二 明中間更相值遇。第三明今還說
X29n0599_p0717a21║   　法華。第一 有四。一 者知佛入 定。二 者王子覆講。三
X29n0599_p0717a22║   　者眾得利 益。四者佛從定起。稱歎十六 菩薩。由佛
X29n0599_p0717a23║   　入 定。所以 得說。佛知一 化將畢。不復熟此段之 人。
X29n0599_p0717a24║   　故令王子。共其結緣。又知此等。必由王子究竟得
X29n0599_p0717b01║   　度。所以 入 定。久 而不出也。　今初 。
X29n0599_p0717b02║   是時十六 菩薩沙彌。知佛入 室。寂然禪定。
X29n0599_p0717b03║   　△二 王子覆講。
X29n0599_p0717b04║   各升法座(至)廣說分別 玅法華經。
X29n0599_p0717b05║   △三說法利 益。
X29n0599_p0717b06║   一 一 皆度六 百萬億 (至)三藐三菩提心。
X29n0599_p0717b07║   　皆發菩提心。故云 度。若初 發心時。誓願當作佛。已
X29n0599_p0717b08║   　為度竟。不用於一 佛乘分別 說三也。　△四佛從定
X29n0599_p0717b09║   　起。稱歎勸 信 。此中復二 。一 正稱歎十六 菩薩。
X29n0599_p0717b10║   大通智勝佛(至)開示眾生令入 其中。
X29n0599_p0717b11║   　△二 勸 物親近。
X29n0599_p0717b12║   汝等皆當數數親近(至)三菩提如來之 慧。
X29n0599_p0717b13║   　(一 昔日結緣竟)。　△第二 明中間常相逢值。
X29n0599_p0717b14║   佛告諸比丘(至)于今不盡。
X29n0599_p0717b15║   　逢值有三種。若相逢遇。常受大乘。此輩中間。皆已
X29n0599_p0717b16║   　成就。不至于今。若相逢遇。遇其退大。仍接以 小。此
X29n0599_p0717b17║   　輩中間。猶故未盡。今得還聞大乘之 教。三但 論遇
X29n0599_p0717b18║   　小。不論遇大。則 中間未度。于今亦不盡。方始受大。
X29n0599_p0717b19║   　乃至滅後得道者是也。問。如上塵數多許時節。今
X29n0599_p0717b20║   　始得羅漢。當知無生法忍。何 易可階。答。一 云 大聖
X29n0599_p0717b21║   　善巧。依四悉檀。作如是說。或說佛道長遠。或說佛
X29n0599_p0717b22║   　道易成。對治厭長者說短。生輕易想者說長。或為
X29n0599_p0717b23║   　發生宿善。或隨世 所欲。或為聞說長短。即得入 第
X29n0599_p0717b24║   　一 義。當知皆是權行四悉。引諸實行令入 道耳(二
X29n0599_p0717c01║   　中間常相值竟)。　△第三明今日還說法華。此文復
X29n0599_p0717c02║   　二 。一 先會古今。後明還說法華。先會古今復二 。一
X29n0599_p0717c03║   　結師之 古今。二 會弟子古今。　今初 。
X29n0599_p0717c04║   諸比丘我今語汝(至)成阿耨多羅三藐三菩提。
X29n0599_p0717c05║   　十六 沙彌是古。八 方作佛是今也。　△次會弟子古
X29n0599_p0717c06║   　今又二 。一 會現在弟子。
X29n0599_p0717c07║   諸比丘我等為沙彌時(至)聲聞弟子是也。
X29n0599_p0717c08║   　現在復四。一 不退者。住 三菩提也。二 此諸眾生退
X29n0599_p0717c09║   　轉者。今住 聲聞。三所以 者何 下。釋漸入 之 意。四爾
X29n0599_p0717c10║   　時所化下。正結古今。四段如文。不須分釋也。　△二
X29n0599_p0717c11║   　會佛滅度後弟子。
X29n0599_p0717c12║   我滅後復有弟子(至)除諸如來方便 說法。
X29n0599_p0717c13║   　疑者云 。現在者。得聞佛說法華。得入 一 道。可以 入
X29n0599_p0717c14║   　結緣之 流。未來者。不聞法華而入 滅度。此豈能捨
X29n0599_p0717c15║   　小。得入 一 乘。釋云 。雖云 滅度。終會得聞。我於餘國
X29n0599_p0717c16║   　作佛。得聞是經。餘國者。三乘通教有餘國也。除諸
X29n0599_p0717c17║   　如來方便 說者。斷疑也。三是方便 說。其實無三也。
X29n0599_p0717c18║   　(一 會古今竟)。　△第二 明今日還說法華。又三。一 時
X29n0599_p0717c19║   　眾清淨。二 正說法華。三釋前 施三意。　今初 。
X29n0599_p0717c20║   諸比丘若如來自知涅槃時到 (至)深入 禪定。
X29n0599_p0717c21║   　涅槃時到 者。諸佛出世 。教道將畢之 時。即說此經。
X29n0599_p0717c22║   　如迦葉佛。日月燈明等。說此經竟。即入 涅槃。釋迦
X29n0599_p0717c23║   　說法華竟。仍唱當滅。眾又清淨者。得三藏教益。免
X29n0599_p0717c24║   　難也。信 解堅固者。於方等教。心相體信 也。了 達空
X29n0599_p0718a01║   　法者。聞般若教。於空法中。心得了 達。即轉教意也。
X29n0599_p0718a02║   　△二 正說法華。
X29n0599_p0718a03║   便 集諸菩薩及聲聞眾(至)唯一 佛乘得滅度耳。
X29n0599_p0718a04║   　集菩薩。是聚親族等說此經也。上釋親族。是法身
X29n0599_p0718a05║   　大士。為影響眾。以 此文驗之 其義明也。集諸菩薩
X29n0599_p0718a06║   　是會親族。及聲聞眾。是命其子也。　△三釋施三
X29n0599_p0718a07║   　意。
X29n0599_p0718a08║   比丘當知(至)是人若聞則 便 信 受。
X29n0599_p0718a09║   　問。若無二 乘得滅度者。何 故如來前 說權教。謂如
X29n0599_p0718a10║   　來知眾生有小性欲。著五 塵。弊五 濁。故先說三。令
X29n0599_p0718a11║   　破弊免難。後說一 也。一 法說竟(僭 補曰。此經化城寶所之 譬。為二 乘
X29n0599_p0718a12║   　說。華嚴亦有其義。為第八 不動 地菩薩說。二 經宜合觀之 。方知權實修 證之 門。不滯半塗也)。　△
X29n0599_p0718a13║   　第二 譬說結緣。有開有合。開譬為二 。第一 導師譬。
X29n0599_p0718a14║   　譬上覆講。共結大緣。第二 將導譬。譬上中間相遇。
X29n0599_p0718a15║   　今還說法華也。若中間相逢。從我聞法。皆為三菩
X29n0599_p0718a16║   　提者。不為此人設譬。若中間相逢。于今有住 聲聞
X29n0599_p0718a17║   　地者。正為此人設譬也。就初 導師譬。其文有五 。一
X29n0599_p0718a18║   　五 百由旬譬。譬上未度之 眾。樂著諸有輪迴處所。
X29n0599_p0718a19║   　二 險難惡道譬。譬上未度之 眾。煩惱垢重。於如來
X29n0599_p0718a20║   　智慧。難信 難解。三若有多眾譬。正譬上百千萬億
X29n0599_p0718a21║   　種。皆生疑惑不解之 眾生也。四欲過此道。至珍寶
X29n0599_p0718a22║   　處譬。譬上聞覆講法華之 眾。大乘機發。欲至寶所。
X29n0599_p0718a23║   　五 者一 導師譬。譬上第十六 王子也。　今初 五 百
X29n0599_p0718a24║   　由旬譬。
X29n0599_p0718b01║   譬如五 百由旬。
X29n0599_p0718b02║   　五 百由旬者。三界果報處為三百。有餘國處為四
X29n0599_p0718b03║   　百。實報國處為五 百。下文合譬云 。知諸生死。生死
X29n0599_p0718b04║   　即是五 百處所明矣。但 佛旨難知。更須廣解。見惑
X29n0599_p0718b05║   　為一 百。五 下分為二 百(身見。戒取。疑。貪。嗔)。五 上分為三百。
X29n0599_p0718b06║   　(掉舉。慢。無明。色染。無色染)塵沙為四百。無明為五 百。下文合譬
X29n0599_p0718b07║   　云 。煩惱。險難。惡道。義相扶也。入 空觀。能過三百。入
X29n0599_p0718b08║   　假觀。能過四百。入 中觀。能過五 百。下合文云 。善知
X29n0599_p0718b09║   　險道通塞之 相。即雙知因果二 種五 百。義相扶也。
X29n0599_p0718b10║   　△二 險難惡道譬。
X29n0599_p0718b11║   險難惡道。曠絕無人怖畏之 處。
X29n0599_p0718b12║   　險難惡道者。譬生死因果也。分段變易。此即果險
X29n0599_p0718b13║   　難也。見思五 住 。即因險難也。由此因果。故言惡道
X29n0599_p0718b14║   　也。無人者。道有二 種。一 曠絕。有人可依。二 無人可
X29n0599_p0718b15║   　依。譬生死中有涅槃。煩惱中有菩提。雖復曠絕。則
X29n0599_p0718b16║   　有人可依。若生死煩惱。無涅槃菩提。藥中無病。病
X29n0599_p0718b17║   　中無藥。此則 曠絕。無人可依也。　△三多眾譬。
X29n0599_p0718b18║   若有多眾。
X29n0599_p0718b19║   　多眾者。此譬王子所化未度之 眾也。　△四欲過險
X29n0599_p0718b20║   　道譬。
X29n0599_p0718b21║   欲過此道。至珍寶處。
X29n0599_p0718b22║   　大乘機發。欲過此險道。至於佛果。故言至珍寶處。
X29n0599_p0718b23║   　△五 有一 導師譬。
X29n0599_p0718b24║   有一 導師。聰慧明達。善知險道通塞之 相。
X29n0599_p0718c01║   　導師者。即第十六 王子本師釋迦也。眼耳清淨曰
X29n0599_p0718c02║   　聰。意清淨曰利 。總而言之 。即六 根清淨也。智即一
X29n0599_p0718c03║   　心三智也。明即具 足五 眼也。　(僭 補曰。善知險道通塞之 相者。明險無險
X29n0599_p0718c04║   　曰通。無險見險曰塞。迷悟通塞之 相。導師皆知)。　(第一 導師譬竟)。　△第二 將
X29n0599_p0718c05║   　導譬。文為三。一 所將人眾譬。譬本結緣未得度者。
X29n0599_p0718c06║   　本緣不失。而為導師所將。二 中路懈退譬。譬上中
X29n0599_p0718c07║   　間相值。退大接小。化城止息。三滅化引至寶所譬。
X29n0599_p0718c08║   　譬上還為說法華經。即與火宅等賜大車。方便 中
X29n0599_p0718c09║   　但 說無上道。意同也。　今初 所將人眾譬。
X29n0599_p0718c10║   將導眾人欲過此難。
X29n0599_p0718c11║   　所將人眾者。通是結緣之 眾也。若別 論者。昔得大
X29n0599_p0718c12║   　益。被將已竟。未得大益。正是所將。若約五 百人。三
X29n0599_p0718c13║   　十子。則 未得開悟之 人也。　△二 中路懈退譬。文為
X29n0599_p0718c14║   　二 。一 退大。二 接小。退大擬上息一 。接小擬上施三。
X29n0599_p0718c15║   　退大文為三。一 中路懈退。即擬上無大機。二 白導
X29n0599_p0718c16║   　師言。擬上不受勸 誡。我等疲極。即是不受勸 門。而
X29n0599_p0718c17║   　復怖畏。即不受誡門。三不能復進者。即擬上息化
X29n0599_p0718c18║   　也。　今初 中路懈退。
X29n0599_p0718c19║   所將人眾。中路懈退。
X29n0599_p0718c20║   　中路者。非是半途名中路。但 以 發心為始。至佛為
X29n0599_p0718c21║   　終。此兩楹間而起退意。故名中路。　△二 白導師。
X29n0599_p0718c22║   白導師言。我等疲極。而復怖畏。
X29n0599_p0718c23║   　白導師者。自有通途慈悲導師。如文云 。有一 導師。
X29n0599_p0718c24║   　將導眾人者是也。自有結緣導師。如文云 。所將人
X29n0599_p0719a01║   　眾。白導師言是也。自有權智導師。如文云 。導師多
X29n0599_p0719a02║   　諸方便 者是也。自有實智導師。如文云 。導師知此
X29n0599_p0719a03║   　人眾是也。今言白導師者。正白結緣之 導師也。以
X29n0599_p0719a04║   　其退大則 大滅。接小則 小生。一 生一 滅。感於法身。
X29n0599_p0719a05║   　呼此為白。王子知其退大。即是聞其所白。善根微
X29n0599_p0719a06║   　弱。無明所翳。故言疲極。憚生死。名為怖畏。　△三不
X29n0599_p0719a07║   　能復進。
X29n0599_p0719a08║   不能復進。前 路猶遠。今欲退還。
X29n0599_p0719a09║   　不能復進。前 路猶遠者。見思。塵沙無明。難可卒斷
X29n0599_p0719a10║   　也。然用小乘接之 。不令退還人天。亦有進義(一 退
X29n0599_p0719a11║   　大竟)。　△第二 以 小接三。一 傷 其失寶譬。知有小無
X29n0599_p0719a12║   　大也。
X29n0599_p0719a13║   導師多諸方便 (至)云 何 捨大珍寶而欲退還。
X29n0599_p0719a14║   　△二 化作城譬。正用方便 有二 。一 正化作。
X29n0599_p0719a15║   作是念已(至)化作一 城。
X29n0599_p0719a16║   　上車譬云 。吾為汝等。造作此車。今城是有。故須先
X29n0599_p0719a17║   　作也。　△二 說化。
X29n0599_p0719a18║   告眾人言(至)若能前 至寶所亦可得去。
X29n0599_p0719a19║   　說化城譬。擬上勸 示證也。汝等勿 怖。莫得退還者。
X29n0599_p0719a20║   　勸 轉。令前 進入 城也。今此大城。乃至隨意所作者。
X29n0599_p0719a21║   　是示轉。示城可住 也。若入 是城。快得安隱。是證轉。
X29n0599_p0719a22║   　讚城安隱也。前 至寶所。亦可得去者。但 於今佛未
X29n0599_p0719a23║   　開顯之 前 。不得彰灼而有此語。若論宿世 。應有是
X29n0599_p0719a24║   　言。何 者。既知退意。王子教化言。汝等若畏生死。且
X29n0599_p0719b01║   　取涅槃消息。然後更行大道。亦可隨意。亦如今人。
X29n0599_p0719b02║   　欲學大乘。而畏怖生死。欲起退心。有人勸 言。汝且
X29n0599_p0719b03║   　斷煩惱。證羅漢。然後更取大道。亦可得也。　△三入
X29n0599_p0719b04║   　城譬。譬三乘悟入 。
X29n0599_p0719b05║   是時疲極之 眾(至)生安隱想。
X29n0599_p0719b06║   　大歡喜。即聞慧。未曾有。即煖位 。免惡道。即頂位 。快
X29n0599_p0719b07║   　安隱。即忍位 。前 入 城。即見諦位 。已度想。即無學位 。
X29n0599_p0719b08║   　此與火宅適子願。勇 銳推排出宅同也。生已度想。
X29n0599_p0719b09║   　如得盡智。安隱想。如得無生智。又具 智德。如已度。
X29n0599_p0719b10║   　證斷德。如安隱也(二 退大接小化作城竟)。　△第三
X29n0599_p0719b11║   　滅化引至寶所譬。寶所者。大經有三文。一 至菩提
X29n0599_p0719b12║   　心。二 至菩提。三至大涅槃門。若至菩提心。必至菩
X29n0599_p0719b13║   　提。及涅槃。引此三文者。至菩提心。謂至因。菩提涅
X29n0599_p0719b14║   　槃謂至果。果中有智斷。菩提是智。涅槃是斷。具 說
X29n0599_p0719b15║   　始終。具 說智斷。故說三文也。然過五 百有三義。一
X29n0599_p0719b16║   　免惡道。二 得好路。三是寶所。菩提心。謂度惡道。菩
X29n0599_p0719b17║   　提行。如平坦路。三得佛道。如至寶所。下文云 。今為
X29n0599_p0719b18║   　汝說實。汝所得非滅。此明度五 百惡道也。為佛一
X29n0599_p0719b19║   　切智。當發大精進。謂行菩提好道也。汝證一 切智。
X29n0599_p0719b20║   　十力 等佛法。謂得佛道也。何 故要須度五 百。二 乘
X29n0599_p0719b21║   　度三百。菩薩度四百。佛乘度五 百也。此中有二 。一
X29n0599_p0719b22║   　知息已。
X29n0599_p0719b23║   爾時導師。知此人眾。既得止息。無復疲倦。
X29n0599_p0719b24║   　既得止息。無復疲倦者。譬上涅槃時到 。眾又清淨。
X29n0599_p0719c01║   　免難。大機發也。　△二 向寶所。
X29n0599_p0719c02║   即滅化城語眾人言(至)為止息耳。
X29n0599_p0719c03║   　即滅化城。引向寶所。譬上正說法華。示真實相。寶
X29n0599_p0719c04║   　所有二 義。若用究竟。則 以 極果為寶所。上文云 。唯
X29n0599_p0719c05║   　佛與佛。乃能究盡諸法實相也。若分入 。即以 初 發
X29n0599_p0719c06║   　心住 為寶所。故上文云 。無上寶聚。不求自得。又云 。
X29n0599_p0719c07║   　得佛法分。佛子所應得者。皆已得之 。寶處在近。向
X29n0599_p0719c08║   　者大城。我所化作。即舉廢權譬。以 帖顯實譬也。上
X29n0599_p0719c09║   　云 。如來智慧。難信 難解。是諸人等。應以 是法。漸入
X29n0599_p0719c10║   　佛慧。問。車城皆譬無生智。車何 故無。城何 故有。而
X29n0599_p0719c11║   　車三城一 。車動 城靜。答。長者道門外有車。有隔故
X29n0599_p0719c12║   　諸子不見。可得假設門外有車。車實無也。城在迥
X29n0599_p0719c13║   　地。不得假設。故城是有也。就理教者。執三教取理。
X29n0599_p0719c14║   　則 三教皆得理。此即有義。如城也。將理取教。理既
X29n0599_p0719c15║   　唯一 。此教即無。如車也。問。化為三車。與化城何 異。
X29n0599_p0719c16║   　答。三車為說法輪作譬。化城為神通輪作譬。又車
X29n0599_p0719c17║   　約聲作譬。諸子聞而不見。城為色作譬。故諸子入
X29n0599_p0719c18║   　城。生安隱想也(二 將導譬竟)。
X29n0599_p0719c19║   　問。凡五 處開三顯一 。為有何 異。答。通論無異。別 論
X29n0599_p0719c20║   　有差。一 方便 品。約教開三顯一 。文云 。如來但 以 一
X29n0599_p0719c21║   　佛乘故。為眾生說法。無二 亦無三也。二 火宅。約行
X29n0599_p0719c22║   　開三顯一 。車是運義。運則 譬行。文云 。各乘大車。遊
X29n0599_p0719c23║   　於四方。嬉戲快樂也。三信 解中。約人開三顯一 。結
X29n0599_p0719c24║   　會傭 作之 人。即是長者之 子。我等昔來。真是佛子
X29n0599_p0720a01║   　也。四藥草喻中。約差別 無差別 明權實。不的去取。
X29n0599_p0720a02║   　但 明眾生不知。佛令其知。若七種差別 即知權。同
X29n0599_p0720a03║   　依一 理無差別 即知實。差別 無差別 。無差別 而差
X29n0599_p0720a04║   　別 。令知此意耳。終不說言。無一 有一 。此約自行權
X29n0599_p0720a05║   　實二 智。隨自意語。故佛能知。而眾生不知也。亦是
X29n0599_p0720a06║   　通前 通後知不知明權實也(通前 通後者。總明通前 四品。通後化城。知
X29n0599_p0720a07║   　不知之 義也)。五 今化城。正約理開三顯一 。寶所化城。皆
X29n0599_p0720a08║   　是小大兩理。破除二 乘化理。顯於寶所真實一 理
X29n0599_p0720a09║   　也。下去五 百領解。舉珠為譬。亦是約理也(以 上開
X29n0599_p0720a10║   　譬竟)。　△第二 合譬。先正合。次舉帖合。初 二 。一 合
X29n0599_p0720a11║   　導師。
X29n0599_p0720a12║   諸比丘。如來亦復如是(至)應去應度。
X29n0599_p0720a13║   　如來。合上導師譬。汝等。合上諸人眾譬。知諸生死
X29n0599_p0720a14║   　煩惱惡道險難。合上險惡道譬。長遠二 字。合上五
X29n0599_p0720a15║   　百由旬譬。應去應度者。合上聰慧明達。欲過險
X29n0599_p0720a16║   　道至珍寶處譬。　△二 合將導譬有三。一 合於大無
X29n0599_p0720a17║   　機。
X29n0599_p0720a18║   若眾生但 聞一 佛乘者(至)久 受勤 苦乃可得成。
X29n0599_p0720a19║   　若眾生三字。合所將人眾譬也。但 聞一 佛乘。不欲
X29n0599_p0720a20║   　見佛。乃至久 受勤 苦。乃可得成。合中路懈退譬也。
X29n0599_p0720a21║   　上譬本有退大接小。今具 合之 。上退大有三意。但
X29n0599_p0720a22║   　聞一 佛乘者。合上中路懈退。無機意也。不欲見佛。
X29n0599_p0720a23║   　不欲聞法。合上白導師。不受誡勸 也。便 作是念者。
X29n0599_p0720a24║   　合上不能前 進。息化意也。　△二 合上退大接小。
X29n0599_p0720b01║   佛知是心怯弱下劣 (至)說二 涅槃。
X29n0599_p0720b02║   　佛知是心。合上導師多方便 。擬宜意也。怯弱下劣
X29n0599_p0720b03║   　者。合上此等可愍。知有小機也。而於中道為止息
X29n0599_p0720b04║   　故者。合現作化城。眾人入 城譬也。而於中道說二
X29n0599_p0720b05║   　涅槃者。三界惑盡。塵沙無明未破。於此兩楹。判 有
X29n0599_p0720b06║   　餘無餘涅槃。亦是聲聞緣覺涅槃。又分段已盡。變
X29n0599_p0720b07║   　易未除。二 死之 間。判 為有餘無餘。故言中道。　△三
X29n0599_p0720b08║   　合破其住 小。將向寶所譬。
X29n0599_p0720b09║   若眾生住 於二 地(至)於一 佛乘分別 說三。
X29n0599_p0720b10║   　(一 正合竟)。　△第二 牒譬帖合。牒接退譬。來合施三。
X29n0599_p0720b11║   　牒滅化譬。來合顯一 。如文。
X29n0599_p0720b12║   如彼導師為止息故(至)此城非實我化作耳。
X29n0599_p0720b13║   　(第一 長行竟)。　△第二 偈頌。有四十九行半偈為二 。
X29n0599_p0720b14║   　初 二 十二 行半。頌結緣之 由。次二 十七行。頌第二
X29n0599_p0720b15║   　正結緣。上由有近遠。初 頌上遠由。次頌近由。遠由
X29n0599_p0720b16║   　有二 。初 頌大通成道。次頌十方梵來請轉法輪。
X29n0599_p0720b17║   　今初 三行。頌將成道前 事 。
X29n0599_p0720b18║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0720b19║   大通智勝佛(至)更雨新好者。
X29n0599_p0720b20║   　△二 一 行頌正成道。
X29n0599_p0720b21║   過十小劫 已。乃得成佛道。諸天及世 人。心皆懷踊躍。
X29n0599_p0720b22║   　△三二 行。頌十六 王子請轉法輪。兼 頌成道已。眷
X29n0599_p0720b23║   　屬申供 養。略不頌佛壽長遠也。
X29n0599_p0720b24║   彼佛十六 子(至)充 我及一 切。
X29n0599_p0720c01║   　(初 大通成道竟)。　△次六 行。頌十方梵請有二 。今初
X29n0599_p0720c02║   　一 行。威光 動 耀。
X29n0599_p0720c03║   世 尊甚難值。久 遠時一 現。為覺悟羣生。震動 於一 切。
X29n0599_p0720c04║   　△二 五 行。頌十方梵尋光 而來。此中前 三行頌東
X29n0599_p0720c05║   　方。次二 行。總頌九方也。
X29n0599_p0720c06║   東方諸世 界(至)轉無上法輪。
X29n0599_p0720c07║   　(一 遠由竟)。　△第二 有十行半。頌近由。文二 。初 五 行
X29n0599_p0720c08║   　頌轉二 乘法輪。次五 行半。王子重請轉大乘法輪。
X29n0599_p0720c09║   　初 文又三。今初 半行。頌第一 受請。
X29n0599_p0720c10║   無量慧世 尊。受彼眾人請。
X29n0599_p0720c11║   　△二 一 行半。頌第二 正轉二 乘法輪。
X29n0599_p0720c12║   為宣種種法(至)汝等應當知。
X29n0599_p0720c13║   　△三有三行。頌時眾聞法得道。
X29n0599_p0720c14║   宣暢是法時(至)不能得其邊。
X29n0599_p0720c15║   　(初 五 行轉小竟)。　△第二 五 行半。王子重請轉大。中
X29n0599_p0720c16║   　有五 。初 二 句頌王子出家。
X29n0599_p0720c17║   時十六 王子。出家作沙彌。
X29n0599_p0720c18║   　△二 一 行半。頌正請轉大乘。
X29n0599_p0720c19║   皆共請彼佛(至)慧眼第一 淨。
X29n0599_p0720c20║   　△三二 行。頌二 萬劫 中間說方等般若。
X29n0599_p0720c21║   佛知童子心(至)菩薩所行道。
X29n0599_p0720c22║   　△四半行。正頌受請說法華。
X29n0599_p0720c23║   說是法華經。如恒河沙偈。
X29n0599_p0720c24║   　△五 一 行。頌說經已入 定。
X29n0599_p0721a01║   彼佛說經已。靜室入 禪定。一 心一 處坐。八 萬四千劫 。
X29n0599_p0721a02║   　(已上頌結緣之 由竟)。　△第二 有二 十七行。頌正結
X29n0599_p0721a03║   　緣為二 。初 八 行頌法說。次十九行頌譬說。上法說
X29n0599_p0721a04║   　有三。初 三行。頌第一 昔結因緣。次一 行。頌第二 中
X29n0599_p0721a05║   　間相值。三有四行。頌第三今日還說法華。　今初 。
X29n0599_p0721a06║   是諸沙彌等(至)恒河沙等眾。
X29n0599_p0721a07║   　△二 一 行。頌中間相遇。
X29n0599_p0721a08║   彼佛滅度後。是諸聞法者。在在諸佛土。常與師俱 生。
X29n0599_p0721a09║   　△三有四行。頌今日說法華。上文二 。初 結會古今。
X29n0599_p0721a10║   　有現在未來。　今初 三行。頌結會現在師弟也。
X29n0599_p0721a11║   是十六 沙彌(至)引汝趣佛慧。
X29n0599_p0721a12║   　△二 一 行。頌還說法華。
X29n0599_p0721a13║   以 是本因緣。今說法華經。令汝入 佛道。慎勿 懷驚懼。
X29n0599_p0721a14║   　(頌上法說竟)。　△第二 有十九行頌譬說。譬有開合。
X29n0599_p0721a15║   　初 十一 行半頌開譬。後七行半頌合譬。上開譬為
X29n0599_p0721a16║   　二 。初 三行。頌五 百由旬譬。
X29n0599_p0721a17║   譬如險惡道(至)在險濟眾難。
X29n0599_p0721a18║   　初 一 行。頌上第二 險惡道。二 半行。頌上第三多諸
X29n0599_p0721a19║   　人眾。三半行。頌上第一 五 百由旬。次時有一 導師
X29n0599_p0721a20║   　一 句。頌上第五 一 導師。後三句。頌上聰慧。　△第二
X29n0599_p0721a21║   　有八 行半。頌合將導譬又三。第一 行初 一 句。頌合
X29n0599_p0721a22║   　所將人眾。次三句。頌合中路懈退。
X29n0599_p0721a23║   眾人皆疲倦。而白導師言。我等今頓之 。於此欲退還。
X29n0599_p0721a24║   　△二 五 行。作化接退有二 。初 三行。方便 設化。
X29n0599_p0721b01║   導師作是念(至)男女皆充 滿。
X29n0599_p0721b02║   　諸舍宅者。諸空觀境也。園林者。二 乘總持無漏法
X29n0599_p0721b03║   　林也。九次第定為渠流。八 解為浴池。重門是三空
X29n0599_p0721b04║   　門。又是重空三昧。盡無生智為樓閣高出也。男女
X29n0599_p0721b05║   　是定慧也。觀心解者。智體周備 如城隍。善法圓足。
X29n0599_p0721b06║   　如郭之 圍繞。畢竟空為舍宅。直善能成自行。如男
X29n0599_p0721b07║   　能幹家事 。慈悲化外。如女外適(重空三昧者。大論云 。空空。無相無相。
X29n0599_p0721b08║   　無願無願。觀心釋化。亦須約圓)。　△次兩行。頌合上勸 入 城歡喜。
X29n0599_p0721b09║   即作是化已(至)自謂已得度。
X29n0599_p0721b10║   　初 一 偈頌勸 。次一 偈頌入 城歡喜。生安隱想。　△三
X29n0599_p0721b11║   　兩行半。頌上滅化至寶所。上文有二 。今初 一 句。頌
X29n0599_p0721b12║   　第一 知息已。次集眾下。第二 二 行一 句。頌滅化。引
X29n0599_p0721b13║   　向寶所也。
X29n0599_p0721b14║   導師知息已(至)當共至寶所。
X29n0599_p0721b15║   　(上頌開譬竟)。　△第二 七行半。頌上合二 譬。初 半行。
X29n0599_p0721b16║   　頌合第一 五 百譬。次七行。頌合第二 將導譬。　今
X29n0599_p0721b17║   　初 上合五 百由旬者。即此半行。總頌而已。
X29n0599_p0721b18║   我亦復如是。為一 切導師。
X29n0599_p0721b19║   　次七行。頌合將導譬有三。初 兩行。頌合懈退譬。
X29n0599_p0721b20║   見諸求道者(至)所作皆已辦。
X29n0599_p0721b21║   　初 一 行。合中路懈退。次一 行。頌合接退作化也。　△
X29n0599_p0721b22║   　二 四行。頌合上滅化至寶所有二 。初 半行。頌上知
X29n0599_p0721b23║   　息化。
X29n0599_p0721b24║   既知到 涅槃。皆得阿羅漢。
X29n0599_p0721c01║   　△次三行半。頌合滅化。引向寶所也。
X29n0599_p0721c02║   爾乃集大眾(至)乃是真實滅。
X29n0599_p0721c03║   　合息化偈中。即有三德秘密藏義。汝證一 切智。即
X29n0599_p0721c04║   　是般若。具 三十二 相。即是法身。乃是真實滅。即是
X29n0599_p0721c05║   　解脫。三法不縱不橫。即是見佛性也。　△後一 行。頌
X29n0599_p0721c06║   　帖合也。
X29n0599_p0721c07║   諸佛之 導師。為息說涅槃。既知是息已。引入 於佛慧。
X29n0599_p0721c08║   　(化城喻品竟)。　△先申品目。次釋經文。　今初 。
X29n0599_p0721c09║   玅法蓮華經五 百弟子受記品第八
X29n0599_p0721c10║   　釋五 百弟子受記品。此品具 記千二 。而標五 百者
X29n0599_p0721c11║   　何 。五 百得記名同。五 百口陳領解。故以 標品耳。　△
X29n0599_p0721c12║   　次釋經文。此品是因緣說中受記段。就得記二 。一
X29n0599_p0721c13║   　本品授千二 百。二 後品授二 千。千二 百復二 。一 授
X29n0599_p0721c14║   　滿慈。二 授千二 百。滿慈復二 。初 序默領解。二 如來
X29n0599_p0721c15║   　述記。初 復二 。先敘其得解歡喜。次敘其默念領解。
X29n0599_p0721c16║   　歡喜復二 。一 敘其得解之 由。二 敘其得解歡喜。得
X29n0599_p0721c17║   　解之 由有四意。初 聞法譬二 周。開三顯一 。二 授身
X29n0599_p0721c18║   　子等五 大弟子記。三復聞宿世 結緣之 事 。四復聞
X29n0599_p0721c19║   　諸佛如來三達無礙。觀彼久 遠。猶若今日。即是大
X29n0599_p0721c20║   　自在神通之 力 。斥異二 乘。止齊八 萬也。　今初 敘
X29n0599_p0721c21║   　得解之 由。
X29n0599_p0721c22║   爾時富樓那(至)復聞諸佛有大自在神通之 力 。
X29n0599_p0721c23║   　若從佛聞是智慧。即領方便 火宅中顯實。　方便 隨
X29n0599_p0721c24║   　宜所說。即領兩處開權。諸大弟子。即領開權。　授菩
X29n0599_p0722a01║   　提記。即領顯實。　宿世 因緣。即領顯實。神通之 力 。即
X29n0599_p0722a02║   　領開權也。　△二 敘其得解歡喜。
X29n0599_p0722a03║   得未曾有心淨踊躍(至)瞻仰尊顏目不暫捨。
X29n0599_p0722a04║   　得未曾有二 句。明內解歡喜。即從座起下六 句。明
X29n0599_p0722a05║   　外形恭敬。由昔未聞開權顯實。而今得聞。故言得
X29n0599_p0722a06║   　未曾有。除涅槃愛。斷破別 惑。故言心淨。開佛知見。
X29n0599_p0722a07║   　是故踊躍。得解由佛。故起恭敬。頭面禮足。瞻仰不
X29n0599_p0722a08║   　捨也。　△第二 正明默念領解。有二 。初 默念領解。二
X29n0599_p0722a09║   　明默求發迹請記。　今初 。
X29n0599_p0722a10║   而作是念(至)我等於佛功 德言不能宣。
X29n0599_p0722a11║   　上二 周得悟。皆發言領解。此何 默念。上為下根未
X29n0599_p0722a12║   　悟。事 須彰言勸 動 。今下根已悟。無所勸 動 。故默念
X29n0599_p0722a13║   　不言。又上來但 領解。不求發迹。言則 不嫌。今則 亦
X29n0599_p0722a14║   　解亦發。亦解故念。避物譏嫌故默。默念允 宜也。又
X29n0599_p0722a15║   　默念領解是大領解。如淨名默然。是真入 不二 法
X29n0599_p0722a16║   　門也。又權實不可思議。非言非念。而言而念。非言
X29n0599_p0722a17║   　而言故。上來口陳領解。亦非念而念故。今則 默念
X29n0599_p0722a18║   　領解。上來何 不求發迹。為下根未悟。是故不求發
X29n0599_p0722a19║   　迹。今下根已解。權化事 足也。若下根發迹。則 知中
X29n0599_p0722a20║   　上亦權。若約上中。則 於下不便 故也。世 尊甚奇特。
X29n0599_p0722a21║   　所為希有者。領實智也。隨順世 間若干種性而為
X29n0599_p0722a22║   　說法。即領權智也。是七種方便 之 根性也。此領方
X29n0599_p0722a23║   　便 品中開權顯實意也。拔出眾生處處貪著者。即
X29n0599_p0722a24║   　是領火宅中開權顯實也。我等於佛功 德言不能
X29n0599_p0722b01║   　宣者。領上藥草喻中。如來有無量功 德。汝等言不
X29n0599_p0722b02║   　能及。既云 言不能及。則 念亦所不及也。　△二 默念
X29n0599_p0722b03║   　求發迹請記。
X29n0599_p0722b04║   唯佛世 尊。能知我等深心本願。
X29n0599_p0722b05║   　我等者。通念請發諸人迹也。深心是本。今現在是
X29n0599_p0722b06║   　迹。本願者。大慈誓願也。大慈下化。故我為誓。上求
X29n0599_p0722b07║   　作佛。故我有願。請上求。即是求記。請下化。即求發
X29n0599_p0722b08║   　迹。又從深心故。明其三世 助 佛宣化。從本願故。即
X29n0599_p0722b09║   　與授記也(初 敘默領解竟)。　△第二 佛述而記之 。有
X29n0599_p0722b10║   　長行偈頌。長行有二 。一 述本迹。二 與授記。初 有三。
X29n0599_p0722b11║   　一 就釋迦世 行因發迹。二 約過去佛世 行因顯本。
X29n0599_p0722b12║   　三就三世 佛所修 因行滿。就釋迦佛所行。因發迹
X29n0599_p0722b13║   　復三。一 舉示其人。二 總標本迹章。三別 釋本迹。
X29n0599_p0722b14║   　今初 。
X29n0599_p0722b15║   爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。
X29n0599_p0722b16║   　標言汝等見不。有二 意。一 見其迹為小不。二 見其
X29n0599_p0722b17║   　本功 德不。眾人但 見迹為聲聞。而不能知其本是
X29n0599_p0722b18║   　大菩薩。故問見不。　△二 總標本迹。
X29n0599_p0722b19║   我常稱其於說法人中(至)亦常歎其種種功 德。
X29n0599_p0722b20║   　我常稱其下。是標其迹。迹為說法人中最為第一 。
X29n0599_p0722b21║   　若非法身玅本。無以 垂於第一 勝迹。此舉迹以 顯
X29n0599_p0722b22║   　本也。亦常歎其下。標其本地福慧萬行法門。故云
X29n0599_p0722b23║   　種種也。本地既有種種功 德。何 以 迹為二 乘耶。此
X29n0599_p0722b24║   　舉本以 明迹也。　△三別 釋本迹。
X29n0599_p0722c01║   精勤 護持助 宣我法(至)無能盡其言論之 辯。
X29n0599_p0722c02║   　助 宣我法者。即是垂迹。助 宣半滿之 法。迹為下根
X29n0599_p0722c03║   　聲聞。即是護持助 宣酪法。迹在方等。示受彈訶。即
X29n0599_p0722c04║   　是護持助 宣生酥法。迹領般若。即是護持助 宣熟
X29n0599_p0722c05║   　酥法。迹在法華得悟。即是護持助 宣醍醐法。上總
X29n0599_p0722c06║   　標本迹中云 。我常稱歎種種功 德者。即此意也。具
X29n0599_p0722c07║   　足權實功 德。而迹示五 味。助 佛調熟實行眾生。豈
X29n0599_p0722c08║   　非精勤 助 宣之 意也。別 釋本迹功 德。能於四眾示
X29n0599_p0722c09║   　教者。分別 半字教也。具 足解釋者。助 宣滿字般若
X29n0599_p0722c10║   　教也。而大饒益者。助 佛饒益半滿之 眾生也。同梵
X29n0599_p0722c11║   　行者。是迹所化半滿弟子也。自捨如來下。別 述本
X29n0599_p0722c12║   　地功 德。自捨者。等覺已降。無能盡其無礙辯才。故
X29n0599_p0722c13║   　歎於說法人中。最為第一 也。　△第二 就過去佛世
X29n0599_p0722c14║   　顯其本行。
X29n0599_p0722c15║   汝等勿 謂富樓那(至)常作佛事 教化眾生。
X29n0599_p0722c16║   　二 就過去佛世 。顯其本行。非直止於我所。助 宣半
X29n0599_p0722c17║   　滿之 法。久 遠佛所。亦復助 宣半滿之 法。取今日助
X29n0599_p0722c18║   　宣為發迹。取過去助 宣為顯本。顯本有二 。一 遠本。
X29n0599_p0722c19║   　二 近本。遠本冥 邈。為信 良難。故略而不述。但 舉九
X29n0599_p0722c20║   　十億 近本。有宿命智。能知近本。故舉近而證遠。就
X29n0599_p0722c21║   　九十億 文。具 明助 佛宣揚五 味之 教。調熟眾生。護
X29n0599_p0722c22║   　持明宣。即擬助 宣半字酪味法。佛之 正法。即擬助
X29n0599_p0722c23║   　宣方等生酥味法。又於空法明了 者。即擬助 宣熟
X29n0599_p0722c24║   　酥味法。亦如今佛轉教。說於般若。明六 波羅蜜。互
X29n0599_p0723a01║   　相收攝。旋轉無礙。九十億 佛所。亦助 宣揚。如今無
X29n0599_p0723a02║   　異。彼佛世 人。咸皆謂之 實是聲聞。于時既未發迹。
X29n0599_p0723a03║   　但 謂被加 命轉般若。不言是大菩薩也。化無量眾
X29n0599_p0723a04║   　生。令立三菩提者。即是助 宣醍醐味法。在文可解。
X29n0599_p0723a05║   　△第三約三世 佛所修 因。
X29n0599_p0723a06║   諸比丘富樓那(至)常勤 精進教化眾生。
X29n0599_p0723a07║   　三約三世 佛所修 因。如文。此亦例 前 助 宣半滿五
X29n0599_p0723a08║   　味之 法。利 益大小也(一 述本迹竟)。　△第二 與授記
X29n0599_p0723a09║   　文七。一 漸漸具 足一 句。明因圓。二 過無量下。明果
X29n0599_p0723a10║   　滿。
X29n0599_p0723a11║   漸漸具 足菩薩之 道(至)天人師佛世 尊。
X29n0599_p0723a12║   　△三明國土廣淨。四明國劫 名字。五 明佛壽量。六
X29n0599_p0723a13║   　明法住 甚久 。七明佛滅後供 養舍利 。就第三國土
X29n0599_p0723a14║   　廣淨中復五 。一 明國大嚴淨。
X29n0599_p0723a15║   其佛以 恒河沙等(至)兩得相見。
X29n0599_p0723a16║   　地平如掌者。經直言如掌。不言手掌。手掌不平。則
X29n0599_p0723a17║   　非所引。海底有石名掌。此石無有一 微塵許不平。
X29n0599_p0723a18║   　當是類如海掌石耳。又賢劫 經。正明如佛手掌。非
X29n0599_p0723a19║   　引人掌也。　△二 明純是善道。
X29n0599_p0723a20║   無諸惡道。亦無女人。一 切眾生。皆以 化生。無有淫欲。
X29n0599_p0723a21║   　純是善道者。於中亦有差品不同。若無女人。必無
X29n0599_p0723a22║   　惡道。或時有女人。亦無惡道。如阿閦佛國。雖有女
X29n0599_p0723a23║   　人。而無女事 。無量壽國。二 種俱 無。所謂諸上善人
X29n0599_p0723a24║   　俱 會一 處。法明如來國土。亦復如是。　△三明人天
X29n0599_p0723b01║   　福慧具 足。
X29n0599_p0723b02║   得大神通(至)二 者禪悅食。
X29n0599_p0723b03║   　月藏第九。法食。喜食。禪食。經文總言法喜禪悅。別
X29n0599_p0723b04║   　分應有三種差別 。　△四明菩薩聲聞眾數甚多。
X29n0599_p0723b05║   有無量阿僧 祇(至)及八 解脫。
X29n0599_p0723b06║   　△五 總結也。
X29n0599_p0723b07║   其佛國土。有如是等無量功 德。莊嚴成就。
X29n0599_p0723b08║   　(第三國土嚴淨竟)。　△第四明國劫 名字。
X29n0599_p0723b09║   劫 名寶明。國名善淨。
X29n0599_p0723b10║   　△第五 明佛壽量。
X29n0599_p0723b11║   其佛壽命。無量阿僧 祇劫 。
X29n0599_p0723b12║   　△第六 明法住 甚久 。
X29n0599_p0723b13║   法住 甚久 。
X29n0599_p0723b14║   　△第七明佛滅後供 養舍利 。
X29n0599_p0723b15║   佛滅度後。起七寶塔。徧滿其國。
X29n0599_p0723b16║   　(一 長行竟)。　△二 偈頌。有二 十一 行半。頌上發迹授
X29n0599_p0723b17║   　記。初 有十四行頌發迹。次七行半頌授記。初 復二 。
X29n0599_p0723b18║   　前 七行。總發諸聲聞迹。頌上我等之 意也。後七行。
X29n0599_p0723b19║   　頌上發滿慈迹。總中有五 。初 一 行總標佛子。為行
X29n0599_p0723b20║   　難思。已得垂迹之 法。
X29n0599_p0723b21║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0723b22║   　△初 一 行誡聽。
X29n0599_p0723b23║   諸比丘諦聽。佛子所行道。善學方便 故。不可得思議。
X29n0599_p0723b24║   　△二 一 行明垂迹之 由。
X29n0599_p0723c01║   知眾樂小法。而畏於大智。是故諸菩薩。作聲聞緣覺。
X29n0599_p0723c02║   　△三兩行明垂迹利 益。
X29n0599_p0723c03║   以 無數方便 (至)漸當令作佛。
X29n0599_p0723c04║   　小欲者。示求小乘也。懈怠。示退大乘也。　△四兩行。
X29n0599_p0723c05║   　明內懷大道。外現小失。
X29n0599_p0723c06║   內祕菩薩行(至)方便 度眾生。
X29n0599_p0723c07║   　非但 示為聲聞。亦示作外道。及三毒凡夫也。身子
X29n0599_p0723c08║   　示瞋。難陀示貪。調達示癡。皆此類也。　△五 一 行指
X29n0599_p0723c09║   　略抑廣。
X29n0599_p0723c10║   若我具 足說。種種現化事 。眾生聞是者。心則 懷疑惑。
X29n0599_p0723c11║   　(初 總發諸聲聞迹竟)。　△第二 七行。頌發滿慈迹。上
X29n0599_p0723c12║   　本文有三。今略頌二 。初 五 行頌顯過去本。
X29n0599_p0723c13║   今此富樓那(至)而自淨佛土。
X29n0599_p0723c14║   　△二 有二 行。頌三世 佛所行因。略不頌七佛。及現
X29n0599_p0723c15║   　佛也。
X29n0599_p0723c16║   未來亦供 養(至)成就一 切智。
X29n0599_p0723c17║   　(初 十四行頌發迹竟)。　△第二 七行半頌授記。上文
X29n0599_p0723c18║   　有七。今頌其四。初 半行頌因圓。次半行頌果圓。其
X29n0599_p0723c19║   　國名善淨下三句。超頌國劫 名號。菩薩眾甚多下
X29n0599_p0723c20║   　五 行三句。頌國土廣淨。略不頌壽命法住 。滅後起
X29n0599_p0723c21║   　塔也。
X29n0599_p0723c22║   供 養諸如來(至)我今但 略說。
X29n0599_p0723c23║   　(與富樓那記竟)。　△第二 授千二 百記。有長行偈頌。
X29n0599_p0723c24║   　長行有三。一 念請。二 與記。三領解。　今初 。
X29n0599_p0724a01║   爾時千二 百阿羅漢心自在者(至)不亦快乎。
X29n0599_p0724a02║   　△二 與記。有長行偈頌。長行三。一 總許千二 百
X29n0599_p0724a03║   　記。
X29n0599_p0724a04║   佛知此等心之 所念(至)三菩提記。
X29n0599_p0724a05║   　△二 別 授陳如。
X29n0599_p0724a06║   於此眾中(至)天人師佛世 尊。
X29n0599_p0724a07║   　陳如最初 悟道。居僧 上座。故別 授記。　(陳如等者。問。若其居首別
X29n0599_p0724a08║   　記。何 不初 周記耶。答。大小緣別 。兩初 不同。引物希向。二 意各異。垂迹之 法。不可一 準)。　(僭 補曰。兩初 者。法
X29n0599_p0724a09║   　說。初 授舍利 弗記。因緣說。初 授陳如記也)。　△三別 授記五 百。
X29n0599_p0724a10║   其五 百阿羅漢(至)名曰普明。
X29n0599_p0724a11║   　佛記五 百阿羅漢。同名普明。故須別 與記。而品亦
X29n0599_p0724a12║   　依此立名也。問。但 見五 百得記。不見千二 百。答。此
X29n0599_p0724a13║   　五 百。即千二 百數。頌中末後一 行半。總受七百。故
X29n0599_p0724a14║   　是千二 百也。又持品云 。我先總記一 切聲聞。皆已
X29n0599_p0724a15║   　授記。即指今一 行半。非是止授七百聲聞也。　△二
X29n0599_p0724a16║   　偈頌。有十一 行為二 。初 九行半。頌記陳如。及與五
X29n0599_p0724a17║   　百。後一 行半。總授一 切聲聞記。
X29n0599_p0724a18║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0724a19║   憍陳如比丘(至)汝當為宣說。
X29n0599_p0724a20║   　(二 與記竟)。　△三五 百領解。文有長行偈頌。長行二 。
X29n0599_p0724a21║   　先經家敘其歡喜。次自陳領解。　今初 。
X29n0599_p0724a22║   爾時五 百阿羅漢(至)悔過自責。
X29n0599_p0724a23║   　△次自陳領解有二 。一 法說。二 譬說。　今初 。
X29n0599_p0724a24║   世 尊我等常作是念(至)而便 自以 小智為足。
X29n0599_p0724b01║   　從世 尊乃至滅度。是悔責昔迷。得少為足。不知求
X29n0599_p0724b02║   　大。　從今乃知之 。是責根鈍。始悟不早知之 。　如無智
X29n0599_p0724b03║   　者下。自釋知之 之 意。　△二 譬說有二 。一 開譬。二 合
X29n0599_p0724b04║   　譬。初 開譬又二 。一 者醉酒譬。譬法說自悔得少為
X29n0599_p0724b05║   　足。不知求大。領前 法譬。宿世 中施權意。　二 者親友
X29n0599_p0724b06║   　覺悟譬。譬法說自責根鈍難悟今乃知之 。領前 法
X29n0599_p0724b07║   　譬。宿世 中顯實。就初 復三意。一 者繫珠譬。領上王
X29n0599_p0724b08║   　子結緣。二 者醉臥不覺譬。領上遇其退大。三者起
X29n0599_p0724b09║   　已遊行譬。領上接之 以 小。　今初 繫珠譬。
X29n0599_p0724b10║   世 尊譬如有人(至)繫其衣裏與之 而去。
X29n0599_p0724b11║   　譬如有人者。即二 乘人也。親友者。昔日第十六 王
X29n0599_p0724b12║   　子也。家。即大乘教為家也。醉酒而臥者。當于爾時。
X29n0599_p0724b13║   　大機暫發。無明暫伏。以 得聞經。內心微解。以 無明
X29n0599_p0724b14║   　重故。還復迷失。醉有二 義。一 重醉都不覺知。二 輕
X29n0599_p0724b15║   　醉。微覺尋忘。亦名不覺。雖有二 義。終成繫珠。如毒
X29n0599_p0724b16║   　鼓耳。官事 當行者。明王子餘處機興。逗緣應往。故
X29n0599_p0724b17║   　云 當行。弘法化他。此非私務 。故云 官事 。無價 寶珠
X29n0599_p0724b18║   　者。一 乘實相。真如至寶也。繫其衣裏者。慚愧忍辱。
X29n0599_p0724b19║   　能遮瞋恚。及防外惡。即是外衣。信 樂之 心。內裏善
X29n0599_p0724b20║   　根。即是內衣。于時聞法。微信 樂欲。即了 因智願種
X29n0599_p0724b21║   　子也。　△二 醉臥不覺。
X29n0599_p0724b22║   其人醉臥。都不覺知。
X29n0599_p0724b23║   　醉臥不覺知者。無明心重。尋復不憶。此領中間懈
X29n0599_p0724b24║   　退。不受大法也。　△三起已遊行。
X29n0599_p0724c01║   起已遊行到 於他國(至)便 以 為足。
X29n0599_p0724c02║   　遊行他國者。領上中間接之 以 小。受三乘化也。善
X29n0599_p0724c03║   　根欲發。厭苦求樂。故云 起已遊行。無明覆解。不知
X29n0599_p0724c04║   　向本。求大乘衣食。故言向他國。求於小乘衣食。若
X29n0599_p0724c05║   　魔佛相望。生死魔界為他國。佛法大小。皆為本國。
X29n0599_p0724c06║   　就小大相望。小乘未免生死。猶是他國。大乘永免
X29n0599_p0724c07║   　生死。乃為本土。究竟還源也。明背大乘國。往小乘
X29n0599_p0724c08║   　土。不知從珠取給。而傭 作自資。獲一 日價 。得少為
X29n0599_p0724c09║   　足也。　△第二 親友發覺譬。領上以 是本因緣。今說
X29n0599_p0724c10║   　法華。等賜大車也。
X29n0599_p0724c11║   於後親友會遇見之 (至)常可如意無所乏 短。
X29n0599_p0724c12║   　文三。初 訶責。二 我昔欲令汝得安樂下示珠。三汝
X29n0599_p0724c13║   　今可以 此寶下勸 貿。訶責譬上動 執生疑。示珠譬
X29n0599_p0724c14║   　宿世 因緣。勸 貿譬得記作佛。　三周皆有此三意。法
X29n0599_p0724c15║   　說中我令脫苦縛。即是訶責。五 佛章即是開示。身
X29n0599_p0724c16║   　子得記。即是勸 貿。　譬說中我先不言皆為菩提。即
X29n0599_p0724c17║   　是訶責。三車一 車。即是示珠。中根得記。即是勸 貿。
X29n0599_p0724c18║   　下根宿世 因緣。汝等善聽。即是訶責。覆講結緣。還
X29n0599_p0724c19║   　為說大。即是示珠。下根得記。即是勸 貿。　繫珠中三
X29n0599_p0724c20║   　意望三周者。始在佛樹以 大擬。即是繫珠。無機息
X29n0599_p0724c21║   　化。即是醉臥。尋施方便 。即是起行。　譬喻中二 萬億
X29n0599_p0724c22║   　佛所。即是繫珠。遣傍人追。悶絕不受。即是醉臥。三
X29n0599_p0724c23║   　車引得。即是起行。　因緣中大通智勝佛所。即是繫
X29n0599_p0724c24║   　珠。中路懈退。即是醉臥。接之 以 小。即是起行。此等
X29n0599_p0725a01║   　皆名領解權也。某年日月者。指大通佛所也(一 開
X29n0599_p0725a02║   　譬竟)。　△第二 合譬有二 。初 合繫珠譬。
X29n0599_p0725a03║   佛亦如是(至)資生艱難得少為足。
X29n0599_p0725a04║   　文有三意。從教化我等下。合初 一 繫珠。而尋廢忘。
X29n0599_p0725a05║   　合二 醉不覺知。既得羅漢下。合三起遊行。　△二 合
X29n0599_p0725a06║   　後親友覺示譬。
X29n0599_p0725a07║   一 切智願猶在不失(至)甚大歡喜得未曾有。
X29n0599_p0725a08║   　文三。一 智願不失者。是合訶責。二 我久 令汝下。合
X29n0599_p0725a09║   　示珠。三我今乃知下。合勸 貿所須也。　△第二 偈頌。
X29n0599_p0725a10║   　有十二 行半為二 。初 一 行半。頌內心得解又二 。初
X29n0599_p0725a11║   　一 行頌慶喜。次半頌悔責也。
X29n0599_p0725a12║   爾時阿若憍陳如等。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0725a13║   我等聞無上(至)自悔諸過咎。
X29n0599_p0725a14║   　△二 有十一 行。頌自陳領解。上文有二 。今初 半行。
X29n0599_p0725a15║   　頌悔責得少為足。
X29n0599_p0725a16║   於無量佛寶。得少涅槃分。
X29n0599_p0725a17║   　△次半行。頌略舉譬。便 自以 為足。頌釋無智意。
X29n0599_p0725a18║   如無智愚人。便 自以 為足。
X29n0599_p0725a19║   　△次十行。頌譬說開合。初 六 行頌開。後四行頌合。
X29n0599_p0725a20║   　上開有二 。今初 四行。頌捨寶不知。次二 行。頌親友
X29n0599_p0725a21║   　覺悟。後四行易見。
X29n0599_p0725a22║   譬如貧窮人(至)五 欲而自恣。
X29n0599_p0725a23║   我等亦如是。世 尊於長夜。常愍見教化。令種無上願。
X29n0599_p0725a24║   　繫珠。
X29n0599_p0725b01║   我等無智故。不覺亦不知。得少涅槃分。自足不求餘。
X29n0599_p0725b02║   　醉臥。
X29n0599_p0725b03║   今佛覺悟我。言非實滅度。得佛無上慧。爾乃為真滅。
X29n0599_p0725b04║   　示珠。
X29n0599_p0725b05║   我今從佛聞。授記莊嚴事 。及轉次受決。身心徧歡喜。
X29n0599_p0725b06║   　得珠歡喜(五 百弟子受記品竟)。
X29n0599_p0725b07║   　△先申品目。次釋經文。　今初 。
X29n0599_p0725b08║   玅法蓮華經授學無學人記品第九
X29n0599_p0725b09║   　釋授學無學人記品。研真斷惑名為學。真窮惑盡
X29n0599_p0725b10║   　名無學。又研修 真理。慕求勝見。在三果四向。得真
X29n0599_p0725b11║   　無漏慧。名為學阿羅漢果。研理已窮。勝見已極。無
X29n0599_p0725b12║   　所復學。名無學也。約教釋品者。析法研真。名之 為
X29n0599_p0725b13║   　學。惑盡真窮。名為無學。三藏意也。體法研真。名之
X29n0599_p0725b14║   　為學。無真無惑。名為無學。通意也。自淺之 深。名之
X29n0599_p0725b15║   　為學。通別 惑盡。權實理窮。名為無學。此別 意也。研
X29n0599_p0725b16║   　如來藏。有學與無學。法性實相。非學非無學。而學
X29n0599_p0725b17║   　而無學。是二 千人。或是學。或是無學人。同是一 流。
X29n0599_p0725b18║   　一 時受記。同一 名號。故別 為一 品也。　△次釋經文。
X29n0599_p0725b19║   　此品是授記文中第二 段也。就此文為二 。一 請記。
X29n0599_p0725b20║   　二 授記。請中復二 。一 者二 人請。二 者二 千人請。二
X29n0599_p0725b21║   　人請記復有二 。　一 默念。
X29n0599_p0725b22║   爾時阿難(至)設得授記不亦快乎。
X29n0599_p0725b23║   　△二 者發言請記復二 。一 者引例 。亦應有分。
X29n0599_p0725b24║   即從座起到 於佛前 (至)唯有如來我等所歸。
X29n0599_p0725c01║   　△二 者引望。
X29n0599_p0725c02║   又我等為一 切世 間天人(至)我願既滿眾望亦足。
X29n0599_p0725c03║   　二 人最親。時眾所望。羅云 是佛子。俗 中親重。阿難
X29n0599_p0725c04║   　持佛法藏。道中親勝。勝重兩人。不蒙別 記。則 眾望
X29n0599_p0725c05║   　不足也。問。若重若勝。應同上流。何 意在此。若如列
X29n0599_p0725c06║   　眾。二 人在上數中。獲記。何 意居下。答。總與千二 百
X29n0599_p0725c07║   　記。二 人已同上流。今更索別 記耳。阿難是學人。羅
X29n0599_p0725c08║   　云 弟子位 。故入 學無學章也(初 二 人請記竟)。　△第
X29n0599_p0725c09║   　二 二 千請記。但 有默念。引例 。二 意同。故言如阿難
X29n0599_p0725c10║   　羅云 願耳。無發言者。無重無勝等事 也。
X29n0599_p0725c11║   爾時學無學聲聞弟子二 千人(至)住 立一 面。
X29n0599_p0725c12║   　(一 請記竟)。　△第二 授記復二 。一 先記二 人。後記二
X29n0599_p0725c13║   　千。阿難記中復五 。一 長行。二 偈頌。三八 千菩薩生
X29n0599_p0725c14║   　疑。四如來發迹釋疑。五 阿難顯本述歎。　今初 。
X29n0599_p0725c15║   爾時佛告阿難(至)而說偈言。
X29n0599_p0725c16║   　△二 偈頌五 行。
X29n0599_p0725c17║   我今僧 中說(至)種佛道因緣。
X29n0599_p0725c18║   　△三八 千菩薩生疑。
X29n0599_p0725c19║   爾時會中新發意菩薩八 千人(至)得如是決。
X29n0599_p0725c20║   　△四如來發迹釋疑。
X29n0599_p0725c21║   爾時世 尊知諸菩薩心之 所念(至)故獲斯記。
X29n0599_p0725c22║   　佛即發迹釋疑。昔日與我同發大心。即是同學。由
X29n0599_p0725c23║   　我精進。前 超得佛。由彼多聞。猶故持經。迹為侍 者。
X29n0599_p0725c24║   　本地如此。今授玅記。何 足可疑。　△五 阿難顯本述
X29n0599_p0726a01║   　歎。
X29n0599_p0726a02║   阿難面於佛前 (至)而說偈言。
X29n0599_p0726a03║   世 尊甚希有(至)護持諸佛法。
X29n0599_p0726a04║   　(初 記阿難竟)。　△次記羅睺羅。
X29n0599_p0726a05║   爾時佛告羅睺(至)而說偈言。
X29n0599_p0726a06║   我為太子時(至)以 求無上道。
X29n0599_p0726a07║   　△後記二 千人。
X29n0599_p0726a08║   爾時世 尊見學無學二 千人(至)而說偈言。
X29n0599_p0726a09║   是二 千聲聞(至)如甘露見灌。
X29n0599_p0726a10║   　(授學無學人記品竟)。
X29n0599_p0726a11║   　△先申品目。次釋經文。　今初 。
X29n0599_p0726a12║   玅法蓮華經法師品第十
X29n0599_p0726a13║   　釋法師品。此品五 種法師。一 受持。二 讀。三誦。四解
X29n0599_p0726a14║   　說。五 書寫。大論明六 種法師。信 力 故受。念力 故持。
X29n0599_p0726a15║   　看文為讀。不忘為誦。宣傳為說。聖人經書難解。須
X29n0599_p0726a16║   　解釋。成六 種法師。今經合受持為一 。合解說為一 。
X29n0599_p0726a17║   　開讀誦為二 。足書寫為五 。別 論。四人是自行。一 人
X29n0599_p0726a18║   　是化他。通論。若自軌五 法。則 自行之 法師。若教他
X29n0599_p0726a19║   　五 法。則 化他之 法師。自軌故。通稱弟子。化他故。通
X29n0599_p0726a20║   　稱法師。今從通義。故名法師品。　若束為三者。受持
X29n0599_p0726a21║   　是意業。讀誦說是口業。書寫是身業。別 論口業。是
X29n0599_p0726a22║   　化他。身意是自行。通論。三業自軌。即是自行之 法
X29n0599_p0726a23║   　師。三業教詔。即化他之 法師。故言法師品。　又是三
X29n0599_p0726a24║   　門。行此五 法。以 自熏修 。即福德門。弘宣五 法。廣利
X29n0599_p0726b01║   　一 切。即化他門。自修 益彼。皆順佛教。即報恩門。　又
X29n0599_p0726b02║   　是三法。讀誦書寫是外行。即如來衣。受持是內行。
X29n0599_p0726b03║   　即如來座。解說益他。是如來室。如來室。別 論是匠
X29n0599_p0726b04║   　他。衣座。別 論是自匠。通論不爾。慈悲覆物。惠利 歸
X29n0599_p0726b05║   　己。名之 為室。遮彼惡。障己醜。名之 為衣。安心於空。
X29n0599_p0726b06║   　方能安他。安他安己。名之 為座。此則 自軌三法。亦
X29n0599_p0726b07║   　名法師。　又利 物必以 慈悲入 室為首。涉有以 忍辱
X29n0599_p0726b08║   　為基。濟他以 亡我為本。能行三法。大教宣通。即世
X29n0599_p0726b09║   　間依止。故名法師。　又慈悲勝一 切聲聞緣覺。柔和
X29n0599_p0726b10║   　勝一 切凡夫外道。空座勝析體偏 等菩薩。故淨名
X29n0599_p0726b11║   　云 。譬如勝怨乃可為勇 。　又慈悲破天魔。柔和破陰
X29n0599_p0726b12║   　魔。空破煩惱魔死魔。大品云 。化一 切眾生。觀一 切
X29n0599_p0726b13║   　空。魔不得便 。經言。一 切善法。慈為根本。忍辱第一
X29n0599_p0726b14║   　道。無相最上。若論圓行。說不可盡。　稱法師者。法。軌
X29n0599_p0726b15║   　則 也。師。訓匠也。法雖可軌。體不自弘。通之 在人。五
X29n0599_p0726b16║   　種通經。皆得稱師。舉法成其自行。皆以 玅法為師。
X29n0599_p0726b17║   　師於玅法。自行成就。故言法師。　又五 種人。能以 玅
X29n0599_p0726b18║   　法。訓匠於他。故舉法目師。故稱法師品也。　若自軌
X29n0599_p0726b19║   　法。若法匠他。俱 名法師者。則 因緣釋品也。凡多種
X29n0599_p0726b20║   　解。皆約圓教法門釋品也。
X29n0599_p0726b21║   　前 三周是迹門正說。領解。受記竟。　此下五 品。是迹
X29n0599_p0726b22║   　門流通。非止蔭益當時。復欲津洽來世 。故有五 品
X29n0599_p0726b23║   　流通。法師寶塔兩品。明弘經功 深福重流通。達多
X29n0599_p0726b24║   　一 品。引往弘經。彼我兼 益。以 證功 德深重。持品。八
X29n0599_p0726c01║   　萬大士。忍力 成者。此土弘經。新得記者。他土弘經。
X29n0599_p0726c02║   　安樂行一 品。舊云 接退流通。以 外凡初 心。欣斯勝
X29n0599_p0726c03║   　福。願末法弘經。見聲聞畏憚。聞菩薩擯辱。　(僭 補曰。聲聞畏
X29n0599_p0726c04║   　憚者。如淨名彈折。去華拜座等。故佛令問疾。皆答云 。彼上人者。難為酬對。皆畏憚之 意也。菩薩擯辱者。藏
X29n0599_p0726c05║   　通菩薩。別 教地前 。及圓外凡。列 為七方便 。不測佛智。是擯辱之 意也)顧己力 弱。無益
X29n0599_p0726c06║   　自他。便 生退沒。佛為此人。說安樂行。依之 弘法。不
X29n0599_p0726c07║   　慮危苦。　又法師品。釋尊自說弘經功 福。命覔流通。
X29n0599_p0726c08║   　寶塔品。多寶分身。且證且助 。勸 覓流通(言外凡至不慮危苦
X29n0599_p0726c09║   　者。外凡五 品。欣弘通之 福。見聲聞畏憚。大士被眾擯棄。自顧觀力 未深。失二 利 之 道。意欲退者。故佛為說
X29n0599_p0726c10║   　四安樂行。令無是患。遠彼十惱。故云 不慮。且證且助 者。寶塔證經故來。分身助 開故集。由證由助 。因募 流
X29n0599_p0726c11║   　通)。
X29n0599_p0726c12║   　△次釋經文。法師品。初 長行偈頌。歎美五 種法師。
X29n0599_p0726c13║   　能持法人。　後長行偈頌。歎美所持之 法。又示通經
X29n0599_p0726c14║   　方軌。　初 復二 。一 就稟道弟子門功 深福重。二 授道
X29n0599_p0726c15║   　師門功 深福重。　弟子門又二 。一 佛世 弟子。二 滅後
X29n0599_p0726c16║   　弟子。　初 因藥王告八 萬者。因。憑寄也。欲以 玅法。憑
X29n0599_p0726c17║   　寄藥王。使其領受。告語八 萬。皆流通也。指人問見
X29n0599_p0726c18║   　不者。的示持經得福之 人。佛世 弟子又二 。一 揀出
X29n0599_p0726c19║   　眾類。二 揀出得記之 緣。　今初 。
X29n0599_p0726c20║   爾時世 尊因藥王菩薩(至)如是等類。
X29n0599_p0726c21║   　若於佛前 。當機玅悟者。是多聞深解。二 千五 百者
X29n0599_p0726c22║   　是也。皆已現前 與總別 記竟。今所揀類。或是八 部
X29n0599_p0726c23║   　之 類。或是四眾三乘之 類。絓法華座席(僭 補曰。絓古掛字。謂
X29n0599_p0726c24║   　暫掛法華座席。非當機眾也。然本不可測)。　△二 揀出得記之 緣。
X29n0599_p0727a01║   咸於佛前 (至)當得阿耨多羅三藐三菩提。
X29n0599_p0727a02║   　咸於佛前 者。明其時節。值佛在座也。一 句一 偈者。
X29n0599_p0727a03║   　聞法極少也。乃至一 念者。時節最促 也。皆與記。當
X29n0599_p0727a04║   　得菩提者。明其聞極少。時極促 。隨喜之 功 。遂得佛
X29n0599_p0727a05║   　果。何 況具 足得聞。盡形受持。五 種流通。三業供 養。
X29n0599_p0727a06║   　(乃至一 念等者。明乘此念。必得菩提。遠因不亡。藉茲而發。不同餘善。是故簡之 。究而論之 。必須盡行諸佛
X29n0599_p0727a07║   　道法。二 乘記已。尚經劫 數。然曉其經旨。與具 足何 殊。但 自行化他。令始末耳)聞一 句一
X29n0599_p0727a08║   　偈者。聞少解淺之 類。今皆與記。少者尚記。況復多
X29n0599_p0727a09║   　深。以 少況多。普廣若此。下周既爾。中上亦然。可以
X29n0599_p0727a10║   　意知。不俟 更說。見實三昧經。別 與四天王記。同名
X29n0599_p0727a11║   　火持。三十三天。同名因陀羅幢。王拘翼。同名無著。
X29n0599_p0727a12║   　燄天。同名淨智。兜 率。同名釋法王。上兩天亦通與
X29n0599_p0727a13║   　記。不顯別 名。梵天名大智力 。此是聞多解深之 類。
X29n0599_p0727a14║   　今記聞少解淺之 類耳。一 偈一 句者。增一 集云 。隨
X29n0599_p0727a15║   　取經中要偈。如四諦之 流者是也。十住 毗婆沙云 。
X29n0599_p0727a16║   　惡賤名厭。不求名無欲。心無垢名解脫。捨擔名涅
X29n0599_p0727a17║   　槃。惡賤於集。不求於苦。無垢是道。捨擔是滅。又云 。
X29n0599_p0727a18║   　佛語滿宿。我有四句。所謂四諦。四念處等是也。若
X29n0599_p0727a19║   　取迹門中要句。開示悟入 。乘是寶乘。遊於四方。四
X29n0599_p0727a20║   　安樂行。勸 發四意等是也(勸 發四意者。一 諸佛護念。二 植眾德本。三入 正
X29n0599_p0727a21║   　定聚。四發救一 切眾生之 心。下疏中亦以 四法。對開示悟入 。雖是迹要。若顯本已。即成本要。具 如下辯)。
X29n0599_p0727a22║   　一 念隨喜者。自未有行。但 隨喜法。及人。功 報尚多。
X29n0599_p0727a23║   　況行到 耶。隨喜心有二 。若聞開權顯實。即於一 念
X29n0599_p0727a24║   　心中。深解非權非實之 理。信 佛知見。又能雙解權
X29n0599_p0727b01║   　實。事 理圓融。雖具 煩惱性。能知如來秘密之 藏。此
X29n0599_p0727b02║   　即豎論隨喜。雖未得真隨喜心。能如此解。法既如
X29n0599_p0727b03║   　此。人亦如是。此約橫論隨喜。即橫而豎。即豎而橫。
X29n0599_p0727b04║   　故大經云 。寧願少聞。多解義味。即此意也。後當更
X29n0599_p0727b05║   　說。　△二 明佛滅後弟子。先出弟子類。略舉於人。例
X29n0599_p0727b06║   　上可知。次言我亦與記。功 報如前 解也。
X29n0599_p0727b07║   佛告藥王(至)我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
X29n0599_p0727b08║   　(一 弟子門竟)。　△第二 師門。有長行。偈頌。長行有二 。
X29n0599_p0727b09║   　先別 。後總。別 者。人譚上下。時譚現未。總者。無論下
X29n0599_p0727b10║   　上。及以 現未。通明逆之 得罪。順之 得福也。就別 復
X29n0599_p0727b11║   　二 。一 明現世 。二 明滅後。就現世 又二 。先明下品師。
X29n0599_p0727b12║   　後明上品師。下品師為二 。初 明師相。次明師功 報。
X29n0599_p0727b13║   　今初 。
X29n0599_p0727b14║   若復有人受持讀誦(至)乃至合掌恭敬。
X29n0599_p0727b15║   　師相者。即是五 種法師。十種供 養也(十種供 養者。一 華。二 香。三
X29n0599_p0727b16║   　瓔珞。四末香。五 塗香。六 燒香。七旛葢。八 衣服。九技樂。十合掌也)。　△次明下品功 報
X29n0599_p0727b17║   　也。
X29n0599_p0727b18║   藥王當知(至)廣演分別 玅法華經。
X29n0599_p0727b19║   　曾供 養者。先因深也。愍眾生故。生此人間。明現功
X29n0599_p0727b20║   　大也。若有人問下。明未來報重也。　△二 明上品師。
X29n0599_p0727b21║   　亦二 。先況出上品師相。次明上品功 報也。
X29n0599_p0727b22║   何 況盡能受持種種供 養者(至)廣演此經。
X29n0599_p0727b23║   　(現世 師竟)。　△二 明滅後師。亦有下上。下品亦二 。先
X29n0599_p0727b24║   　出下品人者。即是但 豎得其意。
X29n0599_p0727c01║   若是善男子善女人(至)乃至一 句。
X29n0599_p0727c02║   　有慧無聞。止堪竊說。未可處眾。故是下品之 師。竊
X29n0599_p0727c03║   　為一 人說一 句者。雖得一 句之 解。既不廣聞。多學
X29n0599_p0727c04║   　異義。不可眾中而說。一 切問難。有所不通。便 令正
X29n0599_p0727c05║   　理。不得弘宣。如釋論明。有慧無聞。譬如小雨無雷。
X29n0599_p0727c06║   　若欲申此一 句。正言且當竊說耳。　△二 明其功 報。
X29n0599_p0727c07║   當知是人。則 如來使。如來所遣。行如來事 。
X29n0599_p0727c08║   　經是如智所說。說於如理。今日行人秉此如教。宣
X29n0599_p0727c09║   　於如理。即是如來所使也。行如來事 者。如智照如
X29n0599_p0727c10║   　理為事 。今日行人。依如教。行如理。即是行如來事
X29n0599_p0727c11║   　也。一 如智。一 如理。化眾生為事 。今日行人。能有大
X29n0599_p0727c12║   　悲。以 此經中真如之 理為眾說。令他利 益生。亦名
X29n0599_p0727c13║   　行如來事 也。觀心解。如來使者。智心觀境。境即真
X29n0599_p0727c14║   　如。境來發智。智為如所使也。如來所遣者。觀智從
X29n0599_p0727c15║   　如中來也。行如來事 者。歷一 切法。無不真如。真如
X29n0599_p0727c16║   　即佛事 也。　△二 明上品人。略不格量功 報。此意可
X29n0599_p0727c17║   　知也。
X29n0599_p0727c18║   何 況於大眾中。廣為人說。
X29n0599_p0727c19║   　(一 別 明竟)。　△第二 總明五 種法師。逆者得罪。順者
X29n0599_p0727c20║   　得福也。
X29n0599_p0727c21║   藥王若有惡人(至)三菩提故。
X29n0599_p0727c22║   　此中罪福不論福田濃瘠。但 約初 後心。明其輕重。
X29n0599_p0727c23║   　初 心學人。既具 煩惱。若加 障礙。則 所學事 廢。故獲
X29n0599_p0727c24║   　罪多。佛則 平等。惡不干偪 。豈能障礙。故言罪輕。供
X29n0599_p0728a01║   　養亦爾。此人有待。若得供 養。所修 事 成。故施其福
X29n0599_p0728a02║   　勝。佛則 無待。眾事 滿足。雖復獻供 。於佛無益。故言
X29n0599_p0728a03║   　報劣 。譬如王子在難。供 奉所須。其功 甚大。若辱王
X29n0599_p0728a04║   　種。獲罪不輕。故罪福俱 重。若獻大王衣食。為要事
X29n0599_p0728a05║   　微。汝欲侵 陵。不能致損。故罪福俱 薄。　藥王下。明讀
X29n0599_p0728a06║   　誦。如佛莊嚴。即是順之 得福。佛以 定慧莊嚴。此人
X29n0599_p0728a07║   　能修 定慧故也。為如來肩荷者。在背為荷。在肩為
X29n0599_p0728a08║   　擔。修 非權非實法身之 體。即是為如來荷。能權能
X29n0599_p0728a09║   　實二 智之 用。即是為如來擔。隨所向方應向禮者。
X29n0599_p0728a10║   　上明以 法為師。今明堪為物師。此人趣向。悉與實
X29n0599_p0728a11║   　相相應。皆可敬順。順即是向。敬即是禮。敬而順之 。
X29n0599_p0728a12║   　與供 養等(二 總明竟)。　△第二 偈頌。有十六 行為三。
X29n0599_p0728a13║   　初 二 偈。不頌長行。別 獎勸 自行利 他。
X29n0599_p0728a14║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0728a15║   若欲住 佛道(至)并供 養持者。
X29n0599_p0728a16║   　△次十三行。頌上師門別 總。後一 行歎經。頌別 總
X29n0599_p0728a17║   　中又二 。初 七行頌別 。後六 行頌總。上別 門有現未。
X29n0599_p0728a18║   　今初 四行頌現。後三行頌未。現未二 師。各有上下。
X29n0599_p0728a19║   　今初 一 行頌。現下品上。半出法師。下半出功 報
X29n0599_p0728a20║   　也。
X29n0599_p0728a21║   若有能受持。玅法華經者。當知佛所使。愍念諸眾生。
X29n0599_p0728a22║   　△次三行。頌現在上品師。初 半行出上品師。第二
X29n0599_p0728a23║   　二 行半。頌功 報也。
X29n0599_p0728a24║   諸有能受持(至)供 養說法者。
X29n0599_p0728b01║   　△後三行頌未來二 。初 二 行超頌。況出上品師。於
X29n0599_p0728b02║   　中初 半行頌法師。長行中本闕功 報。今偈則 有。二
X29n0599_p0728b03║   　一 行半。明功 報也。
X29n0599_p0728b04║   吾滅後惡世 (至)冀 得須臾聞。
X29n0599_p0728b05║   　△次一 行。結頌下品師。上半行頌出人。下半行頌
X29n0599_p0728b06║   　功 報也。
X29n0599_p0728b07║   若能於後世 。受持是經者。我遣在人中。行於如來事 。
X29n0599_p0728b08║   　(初 別 頌竟)。　△第二 六 行。頌上總門亦二 。初 二 行。頌
X29n0599_p0728b09║   　逆者得罪。二 四行。頌順之 得福也。
X29n0599_p0728b10║   若於一 劫 中(至)我今獲大利 。
X29n0599_p0728b11║   　△第三一 行。歎經尊玅。
X29n0599_p0728b12║   藥王今告汝。我所說諸經。而於此經中。法華最第一 。
X29n0599_p0728b13║   　(上長行偈頌歎美五 種法師竟)。　△第二 歎所持法。
X29n0599_p0728b14║   　及弘經方軌。所持法是自軌法。弘經法是軌他法。
X29n0599_p0728b15║   　有長行偈頌。長行初 歎經法。次歎方軌。歎法為五 。
X29n0599_p0728b16║   　一 約法歎。亦格量歎。二 約人歎。三約處歎。四約因
X29n0599_p0728b17║   　歎。五 約果歎。法玅故人貴。人貴故處尊。處尊因圓。
X29n0599_p0728b18║   　因圓果極也。　今初 約法歎。
X29n0599_p0728b19║   爾時佛復告藥王(至)猶多怨嫉況滅度後。
X29n0599_p0728b20║   　初 歎法者。已今當說。此經為最。言已者。大品已上
X29n0599_p0728b21║   　漸頓諸說也。今者。同一 座席。謂無量義經也。當者。
X29n0599_p0728b22║   　謂涅槃也。大品等漸頓。皆帶方便 。取信 為易。今無
X29n0599_p0728b23║   　量義。一 生無量。無量未還一 。是亦易信 。今法華論
X29n0599_p0728b24║   　法。一 切差別 。融通歸一 法。論人。則 師弟本迹俱 皆
X29n0599_p0728c01║   　久 遠。二 門悉與昔反。難信 難解。當鋒難事 。法華已
X29n0599_p0728c02║   　說。涅槃在後。則 易可信 也(當鋒者。法華在前 。如大陳難破。涅槃在後。如餘
X29n0599_p0728c03║   　黨不難。初 當先鋒。斯為不易)。秘要之 藏者。隱而不說為秘。總一
X29n0599_p0728c04║   　切為要。真如實相。包 蘊為藏。不可分布者。法玅難
X29n0599_p0728c05║   　信 。深智可授。無智益罪。故不可妄說也。從昔已來。
X29n0599_p0728c06║   　未曾顯說者。於三藏中。不說二 乘作佛。亦不明師
X29n0599_p0728c07║   　弟本迹。方等般若。雖說實相之 藏。亦未說五 乘作
X29n0599_p0728c08║   　佛。亦未發迹顯本。頓漸諸經。皆未融會。故名為秘。
X29n0599_p0728c09║   　此經具 說昔所秘法。即是開秘密藏。亦即是秘密
X29n0599_p0728c10║   　藏。如此秘藏。未曾顯說。如來在世 。猶多怨嫉者。四
X29n0599_p0728c11║   　十餘年。不得即說。今雖欲說。而五 千尋即退座。佛
X29n0599_p0728c12║   　世 尚爾。何 況未來理在難化也。　△二 約人歎。
X29n0599_p0728c13║   藥王當知(至)則 為如來手摩其頭。
X29n0599_p0728c14║   　此法在人。則 人尊貴。如來衣覆者。即是修 學大忍
X29n0599_p0728c15║   　為衣也。上文云 。如來莊嚴也。佛護念者。實相為佛。
X29n0599_p0728c16║   　實智為子。尊崇實相。發生實智。即為諸佛所護念
X29n0599_p0728c17║   　也。四信 為信 力 。四弘為願力 。大智為善根力 也。信
X29n0599_p0728c18║   　則 信 理。理即法身。志願是立行。行即解脫。善根。根
X29n0599_p0728c19║   　固難動 。此即般若。當知三力 。即是三德秘密之 藏。
X29n0599_p0728c20║   　初 心捿此。與佛不殊。故名與如來共宿也。又信 力
X29n0599_p0728c21║   　修 畢竟空如來智。如來捿畢竟空為舍。此人信 力 。
X29n0599_p0728c22║   　亦學畢竟空。故與如來共宿。手摩頭者。此人以 願
X29n0599_p0728c23║   　力 善力 。自行權實以 為機感。機感名頭。如來以 化
X29n0599_p0728c24║   　他權實二 智名手。開發前 人自行權實之 頭。感應
X29n0599_p0729a01║   　道交。故名摩頭。摩頭。即授記也。　△三約處歎。
X29n0599_p0729a02║   藥王在在處處(至)皆近阿耨多羅三藐三菩提。
X29n0599_p0729a03║   　此法在處。即處貴。夫佛生處。得道。轉法輪。入 涅槃
X29n0599_p0729a04║   　等處。法王所遊。皆應起塔。此經是法身生處。得道
X29n0599_p0729a05║   　之 場。法輪正體。大涅槃窟。此經所在。須塔供 養。不
X29n0599_p0729a06║   　復安舍利 者。釋論云 。碎骨是生身舍利 。經卷是法
X29n0599_p0729a07║   　身舍利 。此經是法身舍利 。不須更安生身舍利 。生
X29n0599_p0729a08║   　法二 身。各有全 碎。皆可解云 云 。　(引論證生法二 身。各有全 碎云 云 者。
X29n0599_p0729a09║   　今釋出四相。生身全 碎。如釋迦多寶。法身二 者。諸方便 教。法身碎也。法華一 實。法身全 也。四教五 時。委簡
X29n0599_p0729a10║   　可見。故知諸經。全 碎相半。唯此法華。法身全 耳。更無餘法。便 入 實故)。　(僭 補曰。釋迦多寶。同坐一 塔。生身
X29n0599_p0729a11║   　全 也。諸佛火後舍利 。為眾生作福田者。生身碎也)。　△四舉因歎。
X29n0599_p0729a12║   藥王。多有人在家出家(至)乃能善行菩薩之 道。
X29n0599_p0729a13║   　未善行者。稟前 三教。即是碎散法身舍利 。未能巧
X29n0599_p0729a14║   　度。若入 圓教。即是全 身舍利 。則 是巧度。為善行也。
X29n0599_p0729a15║   　△五 舉果歎。文為五 。一 明近果。二 開譬。三合譬。四
X29n0599_p0729a16║   　釋近。五 揀非。　今初 。
X29n0599_p0729a17║   其有眾生求佛道者(至)得近阿耨多羅三藐三菩提。
X29n0599_p0729a18║   　當知必得近三菩提果者。安樂行中。名為近處。此
X29n0599_p0729a19║   　菩提果。佛眼佛智知見處為體。則 有二 種。一 者初
X29n0599_p0729a20║   　心菩提。二 者後心菩提。今言近者。正近初 住 菩提。
X29n0599_p0729a21║   　又望圓果而修 圓因。得似 解者。名之 為近。前 約因
X29n0599_p0729a22║   　歎修 通別 因。即是未善。去圓果遠也。若修 圓因。即
X29n0599_p0729a23║   　是善行。去圓果近也。今以 圓如實智為因。還以 為
X29n0599_p0729a24║   　果。道前 真如。即是正因。道中真如。即為緣因。亦名
X29n0599_p0729b01║   　了 因。道後真如。即是圓果。故普賢觀云 。大乘因者。
X29n0599_p0729b02║   　即是實相。大乘果者。亦是實相。釋論云 。初 觀實相
X29n0599_p0729b03║   　名因。觀竟名果。就理而論。真如實相。本無因果。亦
X29n0599_p0729b04║   　非前 後。若約眾生修 行。則 有前 後。及以 因果也。　△
X29n0599_p0729b05║   　二 開譬。
X29n0599_p0729b06║   藥王譬如有人渴乏 須水(至)其心決定知水必近。
X29n0599_p0729b07║   　此譬有觀門教門二 釋。觀門者。眾生之 心。具 諸煩
X29n0599_p0729b08║   　惱名高原。修 習觀智名穿掘。方證理味。如得清水。
X29n0599_p0729b09║   　依通觀。乾慧地如乾土。性地為溼土泥。見諦為得
X29n0599_p0729b10║   　清水。　別 觀。從假入 空。但 見空。不見不空。斷四住 。如
X29n0599_p0729b11║   　鑿乾土。去水尚遠。從空出假。先知非假。今知非空。
X29n0599_p0729b12║   　因是二 觀。得入 中道。能伏無明。轉見濕土。去水則
X29n0599_p0729b13║   　近也。　圓觀中道。非空非假。而照空假。如漸至溼泥。
X29n0599_p0729b14║   　四住 已盡。無明已伏。已得中道相似 圓解。故言如
X29n0599_p0729b15║   　泥。若入 初 住 。發真中解。即破無明。如泥澄清。得見
X29n0599_p0729b16║   　中道。如見清水。法華論云 。佛性水。當知次第次約
X29n0599_p0729b17║   　教門者。土譬經教。水喻中道。教詮中道。如土含水。
X29n0599_p0729b18║   　三藏教門。未詮中道。猶如乾土。方等般若。帶於方
X29n0599_p0729b19║   　便 。說中道義。如見溼土。法華教。正直顯露。說無上
X29n0599_p0729b20║   　道。如見泥。因法華教。生聞思修 。即悟中道。真見佛
X29n0599_p0729b21║   　性。所發真慧。不復依文。如獲清水。無復土相。故華
X29n0599_p0729b22║   　嚴云 。十住 菩薩初 發心時。即得菩提。知一 切法。即
X29n0599_p0729b23║   　心自性。成就慧身。不由他悟也。　△三合譬。
X29n0599_p0729b24║   菩薩亦復如是(至)必知得近阿耨多羅三藐三菩提。
X29n0599_p0729c01║   　於法華中。獲聞思修 。即是圓觀三慧。方能近果。非
X29n0599_p0729c02║   　乾溼等教中聞思修 也。　△四釋得近意也。
X29n0599_p0729c03║   所以 者何 (至)成就菩薩而為開示。
X29n0599_p0729c04║   　一 切菩薩者。明諸權因也。三菩提者。明一 切權果
X29n0599_p0729c05║   　也。權因權果。皆攝屬此經。如乾溼等土。悉依於水。
X29n0599_p0729c06║   　故言攝屬也。開方便 門。示真實相者。昔所不說。今
X29n0599_p0729c07║   　皆說之 。昔說一 切世 間治生產業。何 曾不是方便 。
X29n0599_p0729c08║   　今皆開之 。即是實相。不相違背。昔說小乘方便 。及
X29n0599_p0729c09║   　小乘果。其小乘果。尚非實相門。況小方便 。而當是
X29n0599_p0729c10║   　門。令皆開之 。即是實相。汝等所行。是菩薩道。決了
X29n0599_p0729c11║   　聲聞法。是諸經之 王。昔說二 為方便 門者。今皆開
X29n0599_p0729c12║   　之 。即是實相。寧復是門。咸令眾生。開示悟入 佛之
X29n0599_p0729c13║   　知見。一 色一 香。無非佛法。若門若非門。悉皆開之 。
X29n0599_p0729c14║   　示真實相。顯佛性水。若不開者。則 深固幽遠。無人
X29n0599_p0729c15║   　能到 。而今開之 。即得見水。無乾土也。　又作三慧釋。
X29n0599_p0729c16║   　一 切皆屬此經。即圓聞慧也。此經開方便 。即圓思
X29n0599_p0729c17║   　慧也。示真實相者。即圓修 慧也。此三幽遠。佛今開
X29n0599_p0729c18║   　示。即得覩真。　△五 揀非。
X29n0599_p0729c19║   藥王若有菩薩(至)當知是為增上慢者。
X29n0599_p0729c20║   　若菩薩聞此說驚疑。是新發意。聲聞是上慢。悉是
X29n0599_p0729c21║   　乾土。尚非溼土。況見水耶(上歎所持法竟)。　△第二
X29n0599_p0729c22║   　略示弘經方法。又為二 。一 示方法。二 明利 益。　今
X29n0599_p0729c23║   　初 。
X29n0599_p0729c24║   藥王。若有善男子。善女人。如來滅後。欲為四眾。說是
X29n0599_p0730a01║   法華經者。云 何 應說(設問徵起)。是善男子。善女人。入 如來
X29n0599_p0730a02║   室。著如來衣。坐如來座。爾乃應為四眾。廣說斯經(標三
X29n0599_p0730a03║   法)。如來室者。一 切眾生中大慈悲心是。如來衣者。柔
X29n0599_p0730a04║   和忍辱心是。如來座者。一 切法空是(釋三法)。安住 是中。
X29n0599_p0730a05║   然後以 不懈怠心。為諸菩薩及四眾。廣說是法華經
X29n0599_p0730a06║   (勸 修 三法)。
X29n0599_p0730a07║   　修 如來室。是大慈悲。若就同體。即法身也。若庇蔭
X29n0599_p0730a08║   　眾生。即是解脫。能令眾生。會於同體。即是般若。　修
X29n0599_p0730a09║   　如來衣。是柔和忍辱。若就所覆。即法身也。若能覆。
X29n0599_p0730a10║   　即寂滅忍也。若和光 利 物。即解脫也。　修 如來座。即
X29n0599_p0730a11║   　諸法空。若就能坐。即般若。若所坐。即法身。身座冥
X29n0599_p0730a12║   　稱。即解脫也。　又大慈安樂。即資成軌。柔和伏嗔。即
X29n0599_p0730a13║   　觀照軌。坐座。即真性軌。安樂行中。還廣此三法。　上
X29n0599_p0730a14║   　文如來莊嚴者。即此衣也。如來肩所荷者。即此座
X29n0599_p0730a15║   　也。擔者。即擔運。是入 室也。　△第二 舉五 利 益勸 獎
X29n0599_p0730a16║   　流通。
X29n0599_p0730a17║   藥王。我於餘國遣化人。為其集聽法眾(一 遣化人)。亦遣化
X29n0599_p0730a18║   比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。聽其說法。是諸化人。聞
X29n0599_p0730a19║   法信 受。隨順不逆(二 遣化四眾)。若說法者。在空閑處。我時
X29n0599_p0730a20║   廣遣天。龍。鬼神。乾闥婆。阿修 羅等。聽其說法(三遣化八 部)。
X29n0599_p0730a21║   我雖在異國。時時令說法者。得見我身(四見佛身)。若於此
X29n0599_p0730a22║   經。忘失句逗。我還為說。令得具 足(五 與總持)。
X29n0599_p0730a23║   　若初 心未淳。止可遣化人。未可遣化四眾八 部。若
X29n0599_p0730a24║   　見天龍。倚此自高。妨損其道。故不可令見。若心無
X29n0599_p0730b01║   　倚著。則 堪見佛。況復天龍。以 得總持。自證利 益也。
X29n0599_p0730b02║   　△二 偈頌。有十八 行半。為三。初 一 行總勸 。
X29n0599_p0730b03║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0730b04║   欲捨諸懈怠。應當聽此經。是經難得聞。信 受者亦難。
X29n0599_p0730b05║   　△次十六 行半。頌上長行。有四。初 一 行半頌開譬。
X29n0599_p0730b06║   如人渴須水(至)決定知近水。
X29n0599_p0730b07║   　△二 有二 行半。頌合譬。
X29n0599_p0730b08║   藥王汝當知(至)近於佛智慧。
X29n0599_p0730b09║   　△三有三行半。頌上通經方軌。
X29n0599_p0730b10║   若人說此經(至)念佛故應忍。
X29n0599_p0730b11║   　△四有九行。頌利 益。文六 。初 一 行。總明如來以 五
X29n0599_p0730b12║   　事 利 益之 意。
X29n0599_p0730b13║   我千萬億 土。現淨堅固身。於無量億 劫 。為眾生說法。
X29n0599_p0730b14║   　正由應身徧滿十方。能為五 事 守護行人(五 事 如前 列 。即
X29n0599_p0730b15║   　遣化人等。亦如下頌說)。　△二 一 行半。頌遣化四眾。
X29n0599_p0730b16║   若我滅度後(至)供 養於法師。
X29n0599_p0730b17║   　△三一 行半。頌遣化人。
X29n0599_p0730b18║   引導諸眾生(至)為之 作衛護。
X29n0599_p0730b19║   　△四二 行。頌令得總持。
X29n0599_p0730b20║   若說法之 人(至)為說令通利 。
X29n0599_p0730b21║   　△五 一 行。頌令得見佛。
X29n0599_p0730b22║   若人具 是德。或為四眾說。空處讀誦經。皆得見我身。
X29n0599_p0730b23║   　△六 二 行。頌遣八 部。
X29n0599_p0730b24║   若人在空閑(至)能令大眾喜。
X29n0599_p0730c01║   　(上頌長行竟)。　△後一 行結勸 。
X29n0599_p0730c02║   若親近法師。速得菩薩道。隨順是師學。得見恒沙佛。
X29n0599_p0730c03║   　(法師品竟)。
X29n0599_p0730c04║   　△先申品目。次釋經文。　今初 。
X29n0599_p0730c05║   玅法蓮華經見寶塔品第十一
X29n0599_p0730c06║   　釋見寶塔品。梵言塔婆。此翻方墳。亦言靈廟。又言
X29n0599_p0730c07║   　支提。無骨身者也。此塔既有全 身不散。則 不稱支
X29n0599_p0730c08║   　提。阿含明四支微(即支提)。謂生處。得道。轉法輪。入 滅。
X29n0599_p0730c09║   　四處起塔。今之 寶塔。是先佛入 滅靈廟。經云 。佛三
X29n0599_p0730c10║   　種身。從此經生。諸佛於此而坐道場。諸佛於此而
X29n0599_p0730c11║   　轉法輪。諸佛於此而般涅槃。秪此法華。即是三世
X29n0599_p0730c12║   　諸佛之 四支提。先佛已居。今佛竝坐。當佛亦然。此
X29n0599_p0730c13║   　塔出來。明顯此事 。四眾皆覩。故言見寶塔品。　瓔珞
X29n0599_p0730c14║   　經。善吉問。生身全 身碎身。功 德等耶。佛言。不等。生
X29n0599_p0730c15║   　身言教化。訓三業。具 足清淨。眾生得至道場。全 碎
X29n0599_p0730c16║   　舍利 。正可威神光 明。供 養得福。是故不等。　又問。頂
X29n0599_p0730c17║   　王如來。十二 那術劫 (即那由他)。說法教化。舍利 亦爾。此
X29n0599_p0730c18║   　應是等。佛言。皆頂王如來神力 所作耳。彼經格全
X29n0599_p0730c19║   　碎舍利 。皆由生身佛力 。今經格生身全 碎舍利 。法
X29n0599_p0730c20║   　身徧圓舍利 。皆從經出。顯此經功 德。弘持力 大。從
X29n0599_p0730c21║   　地涌來。證明此事 。四眾皆覩。故言見寶塔品。　北地
X29n0599_p0730c22║   　師云 。佛為身子說經時。寶塔已現。為作證明。若說
X29n0599_p0730c23║   　經竟。來證何 等。經家作次第。安置三周後耳。此乃
X29n0599_p0730c24║   　人情。則 不可信 。今依薩雲分陀利 經云 (即玅法蓮華)。佛
X29n0599_p0731a01║   　說法華無央數偈時。有七寶塔。從地湧出。中有金
X29n0599_p0731a02║   　床。床上有佛。字袍休蘭羅(梵語)。漢言大寶(即多寶)。歎釋
X29n0599_p0731a03║   　尊言。我故來供 養。願坐我金床。更為我說薩雲分
X29n0599_p0731a04║   　陀利 。依此經證。即是說三周後。更請壽量。明文聖
X29n0599_p0731a05║   　說。而不肎用。人之 穿鑿。那可承耶。　此塔正為證前
X29n0599_p0731a06║   　請後。從地湧出。四眾皆覩。故言見寶塔品。　表三身
X29n0599_p0731a07║   　者。多寶表法佛。釋尊表報佛。分身表應佛。三佛雖
X29n0599_p0731a08║   　三。而不一 異。應作如是說。如此信 解也。　塔出為兩。
X29n0599_p0731a09║   　一 發音聲以 證前 。開塔以 起後。證前 者。證三周說
X29n0599_p0731a10║   　法。皆是真實。若略言真實者。皆與實相相應也。若
X29n0599_p0731a11║   　廣言真實者。離四句。絕百非也。若處中說者。八 不
X29n0599_p0731a12║   　名真實。塔從地湧示不滅。分座共坐示不生。入 塔
X29n0599_p0731a13║   　示不常。現塔示不斷。分身示不一 。全 身示不異。多
X29n0599_p0731a14║   　寶讓座示不來。釋迦坐半座示不去。八 不顯然。故
X29n0599_p0731a15║   　是真實。又證迹門流通。持經功 深。弘宣力 大。皆真
X29n0599_p0731a16║   　實也。平等大慧者。與般若云 何 。釋論七十九雲。般
X29n0599_p0731a17║   　若是三世 諸佛玅法。如一 城門。四方皆入 。當知般
X29n0599_p0731a18║   　若。亦稱玅法。此經稱平等大慧。二 文相指。其意可
X29n0599_p0731a19║   　知。　起後者。若欲開塔。須集分身。明玄付囑。聲徹下
X29n0599_p0731a20║   　方。召本弟子。論於壽量(言明玄等者。略舉經題。玄收一 部。故云 。佛欲以 此玅
X29n0599_p0731a21║   　法等也)。久 遠之 塔。從地湧出。開自在神通之 力 。顯過
X29n0599_p0731a22║   　去世 益物也。發大音聲。開師子奮迅之 力 。顯現在
X29n0599_p0731a23║   　十方。開權顯實也。有大誓願。未來諸佛。若說此經。
X29n0599_p0731a24║   　我之 寶塔。皆到 其所。為作證明。開大勢 威猛之 力 。
X29n0599_p0731b01║   　顯未來常住 不滅也。　又塔在空中。亦證前 起後。七
X29n0599_p0731b02║   　方便 人。藏理未開。無明所隱。如塔在地。聞三周。開
X29n0599_p0731b03║   　三顯實。開佛知見。顯出法身。如塔湧空。此即證前 。
X29n0599_p0731b04║   　修 得法身。久 已明著。如塔在空。無能開者。表本地
X29n0599_p0731b05║   　久 成。眾所不識。若發迹顯本。了 達無疑。此即起後
X29n0599_p0731b06║   　也。　觀心解者。依經修 觀。與法身相應。境智必會。如
X29n0599_p0731b07║   　塔來證經。境智既會。則 大報圓滿。如釋迦與多寶
X29n0599_p0731b08║   　同坐一 座。以 大報圓故。隨機出應。如分身皆集。由
X29n0599_p0731b09║   　多寶出故。則 三佛得顯。由持經故。即具 三身。普賢
X29n0599_p0731b10║   　觀雲。佛三種身。從方等生。即此義也。　△次釋經文。
X29n0599_p0731b11║   　此品有長行偈頌。長行有三。一 明多寶湧現。二 明
X29n0599_p0731b12║   　分身遠集。三明釋迦唱募 。初 文有六 。一 塔現之 相。
X29n0599_p0731b13║   　二 諸天供 養。三多寶稱歎。四時眾驚疑。五 大樂說
X29n0599_p0731b14║   　問。六 如來答。　今初 。
X29n0599_p0731b15║   爾時佛前 有七寶塔(至)高至四天王宮。
X29n0599_p0731b16║   　七寶為塔者。明法身之 地。以 性德七覺。七聖財。寶
X29n0599_p0731b17║   　塔者。實相之 境。法身所依處也。高五 百由旬者。是
X29n0599_p0731b18║   　二 萬里。豎明因中萬行。果中萬德也。廣二 百五 十
X29n0599_p0731b19║   　由旬。即是一 萬里。橫用萬善莊嚴也。地者。無明心
X29n0599_p0731b20║   　地也。以 無所破。破於無明。以 無所住 。住 第一 義空。
X29n0599_p0731b21║   　種種寶物者。眾多定慧而莊挍也。欄楯。是總持也。
X29n0599_p0731b22║   　龕室千萬者。無量慈悲之 室。亦是無量空舍。幢旛。
X29n0599_p0731b23║   　是神通勝相也。垂寶瓔珞者。四十地功 德。上莊嚴
X29n0599_p0731b24║   　法身。下被眾生也。寶鈴萬億 者。八 音四辯也。四面
X29n0599_p0731c01║   　出香者。四諦道風吹四德香也。高至四天王宮者。
X29n0599_p0731c02║   　窮四諦理也。　△二 諸天供 養。
X29n0599_p0731c03║   三十三天雨天曼陀羅華(至)恭敬尊重讚歎。
X29n0599_p0731c04║   　事 解可知。更復約理。三十心為三十。十地為一 。等
X29n0599_p0731c05║   　覺為一 。玅覺為一 。合為三十三。同依實相境也。雨
X29n0599_p0731c06║   　天曼陀羅者。初 心亦具 四十二 地功 德。後心亦爾。
X29n0599_p0731c07║   　皆以 四十地所有因華歸向法身也。餘諸天龍下。
X29n0599_p0731c08║   　即是內凡外凡等。亦依實相向果行因也。　△三多
X29n0599_p0731c09║   　寶稱歎。正證前 開權顯實不虗也。
X29n0599_p0731c10║   爾時寶塔中出大音聲(至)如所說者皆是真實。
X29n0599_p0731c11║   　平等大慧者。即是諸佛智慧。如前 行步平正義也。
X29n0599_p0731c12║   　平等有二 。一 法等。即中道理。二 眾生等。一 切眾生。
X29n0599_p0731c13║   　同得佛慧。大者。如前 高廣義也。約觀心者。空觀豎
X29n0599_p0731c14║   　等。假觀橫等。中觀橫豎平等。平等雙照。即是平等
X29n0599_p0731c15║   　大慧也。如是如是者。一 如法相是。二 如根性是。皆
X29n0599_p0731c16║   　是真實也(僭 補曰。一 如法相是者。如諸法實相。二 如根性是者。如上中下三根。作三周說。
X29n0599_p0731c17║   　皆是真實。故言如法相是。如根性是也)。　△四時眾驚疑。
X29n0599_p0731c18║   爾時四眾見大寶塔住 在空中(至)却住 一 面。
X29n0599_p0731c19║   　△五 大樂說因疑請問。若望下答意。應為三問。一
X29n0599_p0731c20║   　問何 因有此塔。二 問何 故塔從地出。三問何 故發
X29n0599_p0731c21║   　是音聲也。
X29n0599_p0731c22║   爾時有菩薩摩訶薩(至)發是音聲。
X29n0599_p0731c23║   　△第六 佛答此三。一 先答第二 問。此佛有願。為證
X29n0599_p0731c24║   　法華。故從地湧出也。
X29n0599_p0732a01║   爾時佛告大樂說菩薩(至)為作證明讚言善哉。
X29n0599_p0732a02║   　△二 追答第一 問。由彼佛命。令造此塔也。
X29n0599_p0732a03║   彼佛成道已(至)應起一 大塔。
X29n0599_p0732a04║   　△三答第三。為作證明故。發是音聲也。
X29n0599_p0732a05║   其佛以 神通願力 (至)讚言善哉善哉。
X29n0599_p0732a06║   　釋論明多寶佛。不得說法而取滅度。師解不爾彼
X29n0599_p0732a07║   　佛告諸比丘。比丘。即是受化之 人。何 謂不說。當是
X29n0599_p0732a08║   　多寶。亦得開三。不得顯實。故釋論雲。不得說法耳。
X29n0599_p0732a09║   　以 是義故。雖復滅度。在在處處。有說法華經。便 隨
X29n0599_p0732a10║   　喜作證也(告比丘等者。驗具 四眾。非不說法。當是多寶者。問。十方世 界。豈無一 佛。不得開
X29n0599_p0732a11║   　顯。不開顯者。皆應發願。何 獨多寶。若不發願。佛道不同。若發願者。皆合聽經。又諸佛化。皆預照機。豈成佛
X29n0599_p0732a12║   　竟。不得開顯。方始發願。答。同與不同。開與不開。有願無願。皆是隨緣。若宜有願。皆悉盡來。何 慮不集。後方
X29n0599_p0732a13║   　發願。亦是鑑物)。
X29n0599_p0732a14║   　(僭 補曰。按經。多寶如來。因地行菩薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度之 後。於十方國土。有說法華經處。我
X29n0599_p0732a15║   　之 塔廟。為聽是經故。湧現其前 。為作證明。讚言善哉。似 非釋論所云 。多寶不得說法而取滅度。亦非大師
X29n0599_p0732a16║   　釋雲。當是多寶佛。亦得開三。不得顯實。故論雲。不得說法耳。又非荊溪所云 。同與不同。開與不開。有願無
X29n0599_p0732a17║   　願。皆是。隨緣鑒物等。如上三說。似 與多寶佛行菩薩道時。發大誓願之 意。不相符合。所謂意者。方便 品偈
X29n0599_p0732a18║   　云 。諸佛與出世 。懸遠值遇難。正使出於世 。說是法復難。無量無數劫 。聞是法亦難。能聽是法者。斯人亦復
X29n0599_p0732a19║   　難。譬如優 曇華。一 切皆愛樂。天人所希有。時時乃一 出。聞法歡喜讚。乃至發一 言。則 為已供 養。一 切三世
X29n0599_p0732a20║   　佛。是人甚希有。過於優 曇華。此偈四行半。前 二 行具 四難。一 值佛難。二 說是法難。三聞法難。四能聽者難。
X29n0599_p0732a21║   　由此四難故。多寶如來。因地發願。修 是玅法。成佛。則 宣是玅法。滅度之 後。十方諸佛有說法華經處。佛之
X29n0599_p0732a22║   　塔廟。從地涌出。證明讚善。以 難遇故。慶幸遭逢。尊重不捨也。後二 行半偈。前 一 行舉曇華喻。喻時乃一 出
X29n0599_p0732a23║   　也。次一 行半。正約法說。謂聞法歡喜。一 言讚善。其所得功 德。為供 三世 諸佛。而是人希有。過於優 曇也。過
X29n0599_p0732a24║   　優 曇。即是過諸佛。滅後證經。十方諸佛。無有一 佛與多寶佛等者。又滅度已來。無央數劫 。而十方諸佛。無
X29n0599_p0732b01║   　有一 佛不說法華經者。其塔皆湧現。聞法證明。出聲讚善。曷可思議耶。又此證明讚善。亦即是多寶佛滅
X29n0599_p0732b02║   　度之 後。以 全 身寶塔。為現前 大眾。二 門開顯。說玅法蓮華經。又多寶如來法界身雲。於十方國土。處處誕
X29n0599_p0732b03║   　生成佛。轉玅法輪。而其塔。亦即十方國土。諸佛說玅法華經處。湧現其前 。聞法讚善。無前 無後。一 時竝現。
X29n0599_p0732b04║   　葢為多寶佛。與十方諸佛。同乘一 如。成最正覺。三際一 時。十方一 處。尊重玅法。處處證經。無時暫離。與虗
X29n0599_p0732b05║   　空等。與法性等。無盡無盡。不可思議也)。　(一 多寶涌現竟)。　△第二 明分
X29n0599_p0732b06║   　身遠集。就此有七。一 樂說請見多寶。二 應集分身。
X29n0599_p0732b07║   　三樂說請集。四放光 遠召。五 諸佛同來。六 嚴淨國
X29n0599_p0732b08║   　界。七與欲開塔。　今初 。
X29n0599_p0732b09║   是時大樂說菩薩(至)我等願欲見此佛身。
X29n0599_p0732b10║   　釋初 請雲。以 佛神力 者。欲開塔。須集佛。集佛即付
X29n0599_p0732b11║   　囑。付囑即召下方。下方出。即應開近顯遠。此是大
X29n0599_p0732b12║   　事 之 由。豈非佛神力 令問也。　△二 應集分身。
X29n0599_p0732b13║   佛告大樂說菩薩(至)今應當集。
X29n0599_p0732b14║   　△三樂說請集。
X29n0599_p0732b15║   大樂說白佛言世 尊(至)禮拜供 養。
X29n0599_p0732b16║   　△四放光 遠召。
X29n0599_p0732b17║   爾時佛放白毫一 光 (至)亦復如是。
X29n0599_p0732b18║   　△五 諸佛同來。
X29n0599_p0732b19║   爾時十方諸佛(至)并供 養多寶如來寶塔。
X29n0599_p0732b20║   　△六 嚴淨國界有三。一 變娑婆世 界。
X29n0599_p0732b21║   時娑婆世 界即變清淨(至)猶故未盡。
X29n0599_p0732b22║   　△二 八 方。各更變二 百萬億 那由他。
X29n0599_p0732b23║   時釋迦牟尼佛(至)諸天寶華徧布其地。
X29n0599_p0732b24║   　△三八 方。又各變二 百萬億 那由他。
X29n0599_p0732c01║   釋迦牟尼佛(至)徧滿其中。
X29n0599_p0732c02║   　三變淨土者。此三昧有三。初 變是八 背捨。變穢為
X29n0599_p0732c03║   　淨。二 變是八 勝處。轉變自在。三變是十一 切處。於
X29n0599_p0732c04║   　境無礙。又三變表破三惑。　(僭 補曰。圓覺雲。一 世 界清淨故。多世 界清淨。乃
X29n0599_p0732c05║   　至盡於虛空。圓裹三世 。一 切清淨。平等不動 。經云 。三變者。如大師所表。八 背捨等三種法門。三周開顯後。
X29n0599_p0732c06║   　同歸圓乘。與圓覺等。是法華三昧也)。　(六 嚴淨國界竟)。　△第七與欲開
X29n0599_p0732c07║   　塔復五 。一 諸佛問訊說欲。二 釋迦開塔。三四眾皆
X29n0599_p0732c08║   　同見聞。四二 佛分座而坐。五 四眾請加 。　今初 。
X29n0599_p0732c09║   是時諸佛各在寶樹下(至)亦復如是。
X29n0599_p0732c10║   　諸佛同與欲開塔。如僧 中作法與欲意也。大集明
X29n0599_p0732c11║   　若干佛與欲。華嚴亦說十方若干佛同說華嚴。大
X29n0599_p0732c12║   　品亦云 。千佛同說般若。皆不雲是釋迦分身。準今
X29n0599_p0732c13║   　經者。應是分身。彼帶方便 。故時中不顯說耳。今經
X29n0599_p0732c14║   　非但 數多。亦直說是分身。咸來與欲也(如僧 中與欲者。不必
X29n0599_p0732c15║   　全 同僧 中法事 。故云 如耳。多寶願力 。須諸佛集。復令時會。知分身多故。此諸佛為開塔集。集又不至。但 遣
X29n0599_p0732c16║   　侍 者傳問訊等。狀如與欲。故諸侍 者。但 申問訊。無說欲辭。大集若干諸佛與欲者。於欲色二 界大空亭中。
X29n0599_p0732c17║   　廣集十方一 切諸佛。二 十一 雲。南方有佛。名曰金藏。彼諸菩薩。見光 明已。問於彼佛。彼佛答雲。北方世 界。
X29n0599_p0732c18║   　有佛名釋迦牟尼。欲為大眾說法。破大憍慢。遣使從我索欲。我今與之 。餘方亦爾。各令一 大菩薩。與十恒
X29n0599_p0732c19║   　沙諸菩薩等來此。偈讚亦無別 欲詞。大品亦千佛同說。今已開權。次欲顯遠。使諸佛道同故。令諸佛與欲。
X29n0599_p0732c20║   　有人問。眾俱 在空。分身何 故猶處於地。今答時眾已聞迹門開權。初 入 寂光 之 土。故以 居空表之 。分身示
X29n0599_p0732c21║   　迹。各有所化之 土。故地居以 表之 。又釋迦不久 顯本。亦先居空以 表之 。各有致。不須疑也)。　△二
X29n0599_p0732c22║   　釋迦開塔。
X29n0599_p0732c23║   爾時釋迦牟尼佛(至)如却關鑰開大城門。
X29n0599_p0732c24║   　開塔者。即是開權。見佛者。即是顯實。亦是證前 (迹門
X29n0599_p0733a01║   　開權顯實)。復將開後(本門開迹顯本)。如却關鑰者。却障機動 也。
X29n0599_p0733a02║   　△三四眾皆同見聞。
X29n0599_p0733a03║   即時一 切眾會(至)及釋迦牟尼佛上。
X29n0599_p0733a04║   　△四二 佛分座而坐。
X29n0599_p0733a05║   爾時多寶佛於寶塔中(至)坐其半座結跏趺坐。
X29n0599_p0733a06║   　△五 四眾請加 。
X29n0599_p0733a07║   爾時大眾見二 如來(至)皆在虗空。
X29n0599_p0733a08║   　(二 分身遠集竟)。　△第三釋迦唱募 流通。
X29n0599_p0733a09║   以 大音聲普告四眾(至)付囑有在。
X29n0599_p0733a10║   　文有三意。一 大聲唱募 。二 付囑時至。三付囑有在。
X29n0599_p0733a11║   　有在者。若佛在世 。隨機利 物。自說正法。無待他人。
X29n0599_p0733a12║   　今佛化緣機盡。欲令此法。利 益無窮。故須付囑流
X29n0599_p0733a13║   　通也。付囑有在者。此有二 意。一 近令有在。付八 萬
X29n0599_p0733a14║   　二 萬舊住 菩薩。此土弘宣。二 遠令有在。付本弟子。
X29n0599_p0733a15║   　下方千界微塵。令觸處流通。又發起壽量也(八 萬二 萬
X29n0599_p0733a16║   　者。八 萬在法師品初 。二 萬在持品之 首)。　△二 偈頌有四十八 行。頌上
X29n0599_p0733a17║   　三意。初 三行半。頌多寶滅度。
X29n0599_p0733a18║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0733a19║   聖主 世 尊(至)常為聽法。
X29n0599_p0733a20║   　△二 有八 行半。頌分身集(偈頌分身佛集者。上文有七。今頌甚略。仍不次
X29n0599_p0733a21║   　第。初 三行頌第二 應集。義兼 大樂說欲見。及以 請集。次一 行。頌土淨。後四行半。頌諸佛同來)。
X29n0599_p0733a22║   又我分身(至)令法久 住 。
X29n0599_p0733a23║   　△第三有三十六 行。頌釋迦付囑。復二 。初 八 行半。
X29n0599_p0733a24║   　舉三佛以 勸 流通。次有二 十七行半。舉難持之 法
X29n0599_p0733b01║   　以 勸 流通。就初 有三。初 一 行半募 覔其人。
X29n0599_p0733b02║   告諸大眾(至)自說誓言。
X29n0599_p0733b03║   　△二 有三行。正舉三佛以 勸 持經。
X29n0599_p0733b04║   其多寶佛(至)令得久 住 。
X29n0599_p0733b05║   　△三有四行。能持此經。即是供 養三佛。及見三佛。
X29n0599_p0733b06║   　以 釋勸 意。
X29n0599_p0733b07║   其有能護(至)及諸化佛。
X29n0599_p0733b08║   　△第二 有二 十七行半。舉難持之 法以 勸 流通。為
X29n0599_p0733b09║   　二 。初 二 十行正舉勸 。次七行半釋勸 意。就初 復三。
X29n0599_p0733b10║   　初 一 行誡勸 。
X29n0599_p0733b11║   諸善男子。各諦思惟。此為難事 。宜發大願。
X29n0599_p0733b12║   　△次十七行。正舉難持以 勸 流通。
X29n0599_p0733b13║   諸餘經典 (至)是則 為難。
X29n0599_p0733b14║   　△三有二 行。釋難持意。
X29n0599_p0733b15║   我為佛道(至)則 持佛身。
X29n0599_p0733b16║   　若有能持。即持佛身。此意豈易(若有能持則 持佛身者。體宗用三。衣
X29n0599_p0733b17║   　座室三。即三身故)。　△第二 七行半。明能持難持。能成勝德
X29n0599_p0733b18║   　以 釋勸 意。就此復三。初 一 行半。重募 持經人。
X29n0599_p0733b19║   諸善男子(至)自說誓言。
X29n0599_p0733b20║   　△二 一 行半。明能持難持則 諸佛喜歎。
X29n0599_p0733b21║   此經難持(至)諸佛所歎。
X29n0599_p0733b22║   　△三四行半。明能持難持。即成勝行。中具 二 利 。
X29n0599_p0733b23║   是則 勇 猛(至)皆應供 養。
X29n0599_p0733b24║   　(見寶塔品竟)。
X29n0599_p0733c01║   
X29n0599_p0733c02║   玅法蓮華經文句纂要卷第五